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本文的主题是揭示叔本华如何使一个不可能的自然意志论成为可能。在简要地评析了他所提出的哲学—逻辑学以及语言学的证明或证据之后，重点研究了他对中国哲学尤其是朱熹哲学的援引，并借助他与朱熹的遭逢比较了中西哲学在本体论与认识论上的同与异。其中对国内哲学家冯友兰、李泽厚等关于宋明理学的某些说法提出了商榷性意见。
【关 键 词】叔本华/自然意志/朱熹/天地之心
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莱布尼茨(G·W·F·von Leibniz，1646—1716年)是17—18世纪德国的著名哲学家、力学家、神学家和史学家。他是上承希腊哲学，下启德国古典哲学的重要人物。莱布尼茨一生中从未到过中国，主要是受法国入华耶稣会士们的通讯和著述之影响与启发，成了欧洲最早仰慕中国文明的人物之一，甚至是当时在欧洲风行一时的“中国热”中的典型人物。德......
来源：《学术月刊》(沪)2011年8期
作者简介：陈望衡，武汉大学哲学学院教授、博士生导师，主要从事中国美学研究。
全球化不仅影响着全球人类的生活方式，也影响着全球学术文化的发展。不管愿意不愿意，也不管承认不承认，学术文化的世界性接轨正在进行。自然科学、技术科学的接轨不存在问题，社会科学的问题则较为复杂。问题最大的是人文学科，其中包括美学。人文学......
对话人：牟钟鉴（中央民族大学哲学与宗教学系教授，中央民族大学“985工程”
当代重大民族宗教问题研究中心主任，下文简称牟）
安乐哲（Roger Ames，美国夏威夷大学哲学系教授，美国“富布赖特”
北京大学教授，下文简称安）
主持人：单纯（中国政法大学人文学院教授，下文简称单）
时 间：2006年12月10日15：30-17：30
地 点：北京大学招待所
牟：世......
2005年6月12日,“中韩人文科学振兴:现状与展望”国际学术研讨会召开。
会 议 议 程
开幕式
主持人: 何培忠(中国社会科学院国外中国学研究中心副主任)
09: 30—9:40 开幕词:黄浩涛(中国社会科学院副秘书长兼科研局局长)
09:40—09:50 欢迎词:陈奎元(中国社会科学院院长)
09:50—10:00 贺 词:崔松和(韩国人文社会研究......
日本的中国学界,特别是一些中国思想史和哲学史研究者,对小岛祐马[2]的历史功绩和地位越来越重视了。在日本近代学术史上,他不仅被视为明治维新以来中国思想和中国哲学研究领域中近代学术规范的确立者[3],而且在京都“支那学”中,也有人将他与狩野直喜相提并论,认为二者一并奠定了中国哲学史研究的学风,甚至认为“小岛之后的中国思想史研究者,有意无意、或多或......
我国历史悠久,文化灿烂,自古代起中国文化先后影响、传播于四周邻国。美国学者马里厄斯·詹森(Marius B·Jansen)在谈到中日两国文化时说:“说日本处于中国文化的轨道上,是老生常谈,日本的书写系统、文字、哲学及思想等方面的文化价值,以至政治组织和法律制度都源自中国。”[①a]日本受中国文化的影响演为本国文化。曾经在我国历史上发挥重要作用的公羊......
《中国的辩证法：从〈易经〉到马克思主义》美 田辰山著 萧延中译／中国人民大学出版社２００８年６月第１版／３２．００元
安乐哲（Ｒｏｇｅｒ Ｔ．Ａｍｅｓ）：美国夏威夷大学哲学系教授。国际知名比较哲学家，长期担任夏威夷大学中国研究中心主任，并是美国东西文化交流中心亚洲发展项目负责人。北京大学、香港中文大学、台湾大学等客座教授，国际《东西方哲学》杂志......
内容提要：本文在一个中西比较的视域中，结合新出土的历史文献，对《中庸》中“诚”、“性”、“情”、“礼”和“教”等最为重要的观念及其之间的内在关联进行了细致的分析，揭示了《中庸》所蕴涵的一个完整连贯的结构的哲学意义以及不同于西方的独特的宗教性。
关键词：《中庸》 诚 性 情 礼 教
一、前言
《中庸》的开头是......
1、东京大学东洋文化研究所
东京大学东洋文化研究所是为推展亚洲文化的全面性综合研究之目的而创设的东京大学附属机构，成立于一九四一年，创始初期只依科别性质分设三个部门：（1）哲学、文学、史学部门，（2）法律、政治部门，（3）经济、商业部门。以后经历多次改组，一方面是因研究层面的手扩大与分化，同时也顺应各略界重视亚洲地区区域研究的趋势，而不断调整研究体制......