沟口雄三发表了《再论“近代中国像”》。是对去年久保田文治文章的批判。１．重新评价了按西方近代价值标准把中国近代史划分为守旧——洋务——变法——革命四个阶段的说法；２．看中国近代像，主要应根据中国本身近代的发展情况，需要从中发现固有的标准；３．阐明以“封建”论为代表的中国传统思想的意义。努力发现中国社会内在的固有价值。去年滕维藻、奥崎裕司等还编辑了《东亚世界史研究》。这是日本、中国、南朝鲜合作研究的成果。

　　研究中国民族及少数民族集团的有加加美光行的《文化大革命与新疆边境》；稻田清一《太平天国前夜的客民》；濑川昌久《客家与本地》；可儿弘明《良贱制度下的疍民》；冢田诚之《关于明清时代壮族佃农化的一项考察》。其中濑川昌久文章从社会人类学观点对香港新界农村做了社会调查，他强调了客家等少数民族集团不是超越时代和地域的连续实体，而是由外部环境造成的种族集团。可儿弘明在他的文章中也指出，中国南方船上的疍民也是反抗国家权利和社会歧视而形成的社会集团，从历史上看疍民集团并不是存在的实体，而是由社会条件和外部原因形成的。在这一点上与濑川昌久文章两相印证。滨下武志《朝贡贸易体与近代亚洲》则分析了由中央→各省→藩部（土司、土官）→朝贡诸国→互市诸国等形成的各级社会集团、朝贡关系和贸易体系。

　　藤田敬一在所著《试论第一次鸦片战争时期的海防问题》中指出，即使在鸦片战争时期，“民”也缺乏对外战争的觉悟，“官”缺乏领土责任，尚不存在“民族”与“国家”的一体感。永野慎一郎《英国的太平天国政策》详细论述了从签订天津条约到北京协定之间英国对太平天国的政策由中立转为武力干涉的过程。西里喜行的《苦力贸易与罗伯特·鲍恩号事件》。记述了1852年全面开展“苦力贸易”中在罗伯特·鲍恩号船上发生的苦力反抗事件，论述了当时包括琉球、中国的国际关系及东亚国际秩序。

　　关于洋务与变法运动的有，目黑克彦《湖南变法运动中保卫局的历史地位》；深泽秀男《变法运动与浙江杭州蚕学馆》；大谷敏夫《对洋务运动时期经世思想的一项考察》、《林则徐研究的现状与课题》；佐佐木正哉《中国共和思想的发展与台湾民主国独立运动始末（上）》；三石善吉《派阀与政党》；楠濑正明《清末的地方自治论》等。其中三石善吉文章没有采用守旧派、洋务派和变法派的传统说法，而是从传统主义、开明的传统主义、近代的保守主义角度研究了清未政治思想。

　　关于辛亥革命，出版了孙文研究会编《孙中山研究日中国际学术讨论会报告集》；胡绳等著《辛亥革命》；久保田文次《辛亥革命是专制主义变革吗？》；前田胜太郎《广东的辛亥革命》；狭间直树《孙文思想中的民主与独裁》；横山宏章的《中国的共和革命运动与秘密结社》等。

 

 

（资料来源：《国外社会科学快报》198808）
转自：http://www.historychina.net/cns/WSZL/XLXH/LSDL/01/12/2005/5737.html