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二十世纪的后五十年，中国文化和世界各国的文化接触越来越频繁。世界各国比过去更需要了解中国，中国也比过去任何时代更需要了解世界。中外文化交流随着经济利益的驱动日益开展。我们的国际友人日益增多。根据我们过去的经验足以说明这种事实——需要（包括个人的、群体的、民族的、国家的）是一切学术最有力的推动者，汉学研究的兴旺势头正方兴未艾。只要看看东方......
文学史上，毛姆的个性是出了名的，他也喜欢有个性的人。他在《月亮与六便士》开篇写道：“在我看来，艺术中最令人感兴趣的就是艺术家的个性；如果艺术家赋有独特的性格，尽管他有一千个缺点，我也可以原谅。”正因如此，1920年，他千里迢迢来到中国，去拜见他心目中“现代中国儒家学说最为权威的学者”辜鸿铭，并把他写进了游记《在中国屏风上》。
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唐君毅被认为是新儒家的代表人物之一,其核心思想是“心通九境”。
12月上旬,以“唐君毅思想与当代世界”为题的研讨会在中国社会科学院举行。为了了解唐君毅这位相对陌生的海外新儒家,本报记者采访了唐君毅的弟子霍韬晦,同时,霍韬晦也就本年度国内的一些国学现象,表达了自己的意见。
新京报:与牟宗三等新儒家在内地的影响和知名度相比,了解唐君......
【核心提示】最近30多年来，借助于改革开放的伟大力量，中国学术正在恢复元气，重建信心，并为走向世界做着准备。审视中国学术发展的历史、现状和前景，我们欣喜地发现，中国学术走向世界正当其时，中国学术再创辉煌的历史时刻正在逼近。
最近30多年来，借助于改革开放的伟大力量，中国学术正在恢复元气，重建信心，并为走向世界做着准备。审视中国学术发展的历史、现状......
德国是海外中国学研究的重要国家之一。德国的中国学研究同英、法等欧美国家相比，虽然起步晚，起伏大，但在战后发展较快，取得了丰硕的研究成果，在中西文化交流中做出了一定贡献。本文试从三个方面对德国的中国学研究进行分析和探讨。
一、 德国中国学研究的历史进程
真正意义上的德国的中国学研究开始于19世纪，汉学教授的设立则是20世纪的事情，但它的萌芽和材......
原文提要:孔子孔子思想在西方流传至少已有300年的历史。孔于学说被介绍到西方后,孔子就与希腊古代哲人苏格拉底、柏拉图一样享有盘名.他和莎士比亚一样,相信和谐.等级、社会秩序和奉行爱国主义。绝大部分西方人对孔子尊敬有加。
德国柏林得月园的入口处,矗立着两米多高的大理石孔子塑像。塑像花岗石基座上刻着“己所不欲,勿施于入”的孔子名言。德国人把孔子和......
16至18世纪天主教传教士向欧洲介绍中国各方面情况的文字报道里，中国的历史著作已经成为其中的一部分。
研究中国文明的汉学在19世纪初期建立了自己的学术纪律，对汉学的兴趣最初集中于中国的语言和文字、古文和文学。这是很自然的一步，因为理解一种外国文化必须掌握语言这个工具。欧洲最著名的第一代汉学家主要的研究领域不是历史，但多少也做了一点历史研究。直到20世......
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90年代初的时候，我在北京的一所高校教德文，那时贫穷但闲散，余暇也教几个德国人学汉语。我有一个德国朋友皮特，他当时的女朋友卡特日娜是波兰人，不仅跟我学汉语，也在歌德学院学习德文，以便日后跟随皮特到德国去生活。在学汉语的时候，她就跟我讲跟她同桌--一个在 北图工作的中国人--有多么勤奋，在写作的过程中，右手中指的执笔处硬是生生被磨出了老茧。她说，在语......
杜维明,儒学大师唐君毅、徐复观、牟宗三之后新一代现代儒家的主要代表之一。杜维明的研究以中国儒家传统的现代转化为中心。他将儒教中国与儒家传统的区分,使“儒学复兴”说成为当时文化讨论中的一派显学。从一定意义上说,现代新儒学在中国大陆绝响30年后重新引起人们的注意和兴趣,与杜维明是分不开的
“致中和,天地位焉,万物育焉”,这是《中庸》......
【摘要】20世纪后半叶，日本汉学研究的视角改变了以往把中国视为在现代化道路上落伍的后进国家的看法，转换了审视新中国的眼光。21世纪前半叶日本汉学理想的研究视角应当是：我们怎样在认识中国时，把欧洲的现代与社会主义加以相对化？怎样在现代与后现代之间确立认识中国的座标。就开放世界中的中国研究来讲，我们还希望把视野扩大到中国之外，展开一种超越哲学、思想和思......