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中国历史上的对外文化交流有两条道路：一条是丝绸之路，传播中国的物质文化；一条是汉籍之路，传播中国的精神文化。
丝绸之路主要是中外物质文化交流的道路，这是举世公认的。丝绸之路（silkroad）的概念，是19世纪后期由德国学者提出的。各国研究者接受了这一概念，并习惯用它来解释古代中外文化交流的历史。但 是，现在看来，这一概念有一定的局限。首先，中外文化交......
论及近代中西文化交流，以往研究集中于两点：一、侧重于西学东渐的探讨，而对在华外侨对中国的调查研究注意不够。二、多注重于思想、学派、人物，而少有对文化机构做个案研究，尤其对这些机构的文化交流模式尚未引起重视。皇家亚洲文会北中国支会是近代外侨在上海建立的一个文化机构，以其独有的模式在中西文化交流过程中做出了突出贡献。对此机构，学界尚未深入研究，（注......
内容提要 晚清时期中西文化交流既有西学东渐,也有东学西传。来华的外国传教士、学者、外交官以及少数中国学者,充当了向世界各地传播中华文化的媒介。中国古代典籍、文学作品以及中国人的风俗习惯通过不同的文化传播方式介绍到欧美、日本等地,使中华文化的外传出现了新的局面,取得了超越以往的成就,揭开了中国人自己向世界介绍祖国文化的新的一页,意义非同寻常。晚清时期中华......
编者按:中日两国的文化交流,不仅历史悠久,而且形式独特。从历史来看,可以上溯到秦汉之交,至少已有两千余年;就形式而言,人员往来受大海阻碍,书籍成为授受文化的主要载体。浙江大学日本文化研究所专事中日书籍交流史研究十余年,出版过《中国典籍在日本的流传与影响》、《中日汉籍交流史论》、《中国馆藏和刻本汉籍书目》、《中国馆藏日本汉文书目》、《江户时代中国典籍流传日......
演讲时间：2008年5月30日
演讲地点：沈阳故宫博物院
武斌 1953年4月11日生，南开大学哲学系毕业，现任沈阳故宫博物院院长，研究员，中国中外关系史学会副会长。主要从事中国文化史、中外文化交流史研究，出版的学术著作有30余部，其中有《中华文化海外传播史》（三卷）、《现代中国人——从过去走向未来》、《中国文化史概说》、《中医与中国文化》等。
在世......
2005年6月12日,“中韩人文科学振兴:现状与展望”国际学术研讨会召开。
会 议 议 程
开幕式
主持人: 何培忠(中国社会科学院国外中国学研究中心副主任)
09: 30—9:40 开幕词:黄浩涛(中国社会科学院副秘书长兼科研局局长)
09:40—09:50 欢迎词:陈奎元(中国社会科学院院长)
09:50—10:00 贺 词:崔松和(韩国人文社会研究......
内容提要 在日本中世，以五山寺院为中心的禅僧垄断汉文学，并介入对华外交事务，自宋元以来以两国僧人交往活动(或日僧直接来华，或中国僧人赴日)为核心的中日文化交流在明洪武初仍在继续并得到新的发展，当时，作为京都五山文化代表的绝海中津亲自渡明，居留时间长达八年，习禅之余，间染汉诗，水平几敌中土，绝海虽称典型，然也浓缩和反映出其时中日文化频繁交往的情形。
关键......
中国文化和西方文化的实质性交流应始于明末清初的耶稣会入华,荷兰当代汉学家许理和认为这是中西文化之间最纯粹的一次文化交流。胡适则认为“17世纪耶稣会在中国的巨大成功,就是文化间一见钟情的好例子”。胡适说得不错,徐光启第一次见到圣母的西洋油画时,久久凝视而不离去;晚明大儒冯应京读到利玛窦的《天主实义》时,爱不释手,马上翻刻;李卓吾曾几次和利玛窦见面......
关于汉学
汉学的历史是中国文化与异质文化交流的历史,是西方知识者认识、理解、接受、研究中国文明的历史。东西方的关系是不平等。但在这个写满了宗教怀柔和炮火压迫的过程中却诞生了一对文化双生儿:“西学东渐”和“中学西传”。而它们的结合过程中又诞生了汉学。
那么,究竟什么是汉学?首先,这里所说的汉学不是指汉代人研究经学注重名物、......
博学如钱钟书当时也未能看到《遐迩贯珍》，否则他当不会认为汉译的第一首英诗是郎费罗的《人生颂》。
基督教新教传教士在中外文化交流史上做过的一件重要的事情，就是创办中文杂志。中国的旧式报刊本来只有邸钞、京报之类，是登载朝廷大事新闻的，自1815年起，才有传教士创办的《察世俗每月统纪传》等一系列报刊出现。起先传教士不被允许进入中国，所以他们创办的报刊先......