国际中国学研究网 为您搜到的结果
约有537项符合 史学 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时0.082秒)
阐释学是倾听的艺术。
我说它是艺术，
是因为学会倾听是很难的。
——伽达默尔
反欧洲中心主义，是一张能走遍天下的通票。这是一个印度教授的看法。她在美国讲学，报酬丰厚；开讲之先，喜欢说，作为一个女人和印度人，她不得不屈居卑位。正是欧洲人，严格地说，是白肤色的欧洲男子，才是后殖民主义和女权主义的靶子。并非每一个欧洲国家都有一个殖民......
一
中日之间的文化交流史上,有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说,有两个时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代,一是在近代。在唐代,是日本贪婪地向中国学习,甚至是在与中国文化接触后,大和民族才首次与文字遭遇,从此才学会了书写。日语的“假名”(字母)不过是汉字的变体。而在近代,则是中国拼命地向日本学习。别的方面且不论,仅就语言文字方面说,在......
我发现郑和船队曾于1421年完成环球航行世界,完全源于一个偶然的故事。1990年时,我和内子玛西拉(Marcella)决定前往中国访问以庆祝我们的银婚纪念。我们在元旦前夕抵达了寒风中的长城,长城在暴风雪中蜿蜒而去的情景十分的壮观迷人。夜幕降临时,我们进入了紫禁城,城里有许多为游客表演杂技、舞狮和耍龙的队伍。翌日清晨,我们访问了十三陵和天坛,两地游客如织,大家正在欢庆中国......
内容提要 与18世纪法国的"中国热"和20世纪中国对法国文学的大规模引进相比，19世纪上半叶，中法文化关系实际上处于一个相对沉寂的阶段。而自第一次鸦片战争起，中法关系更是发生了逆向转化：伴随着侵略者步伐陆续来华的法国人对中国的态度从仰视一变而为俯瞰，法国报刊中随之充斥着对中国的负面报道。然而，令人惊讶的是，就在这样恶劣的外部环境下，我们依然可以在法国著名作家......
在过去的十多年中，我一直在从事和中国有关的研究。1995年至2006年间任教于新加坡国立大学中国研究系；2006年赴曼彻斯特大学创立中国研究中心并担任东亚研究系教授。此外我还在日本京都大学前后做了一年多的研究工作，主要都是研究中国同东南亚关系以及海外华人。我最近应邀返回新加坡，在南洋理工大学人文与社会科学院担任终身教授，第一项任务就是创办一个新的历史学系，以全......
2012-7-10 14:03:34 来源：《理论视野》2011年第12期
一、关注马克思主义在中国发展的进程
国外马克思主义中国化研究一个重要特点就是其国外马克思主义中国化研究一个重要特点就是其研究重心随中国政治经济形势的变化而变化。研究逻辑以马克思主义中国化的历史进程展开，体现马克思主义中国化一脉相承的特点。
国外学术研究的逻辑起点是毛泽东与毛泽东思想......
我国历史悠久,文化灿烂,自古代起中国文化先后影响、传播于四周邻国。美国学者马里厄斯·詹森(Marius B·Jansen)在谈到中日两国文化时说:“说日本处于中国文化的轨道上,是老生常谈,日本的书写系统、文字、哲学及思想等方面的文化价值,以至政治组织和法律制度都源自中国。”[①a]日本受中国文化的影响演为本国文化。曾经在我国历史上发挥重要作用的公羊......
二战之后，西方国家的民主知识分子们大都对人类的未来感到渺茫，亟须在新的“异域”中探寻“自我”。于是，国外便有一些友好的(有的起初也并非那么友好的)汉学家开始涉足解放区文学这块既“害怕”又“渴望”的“异域”。在中国解放区文学研究这个领域里，仍然是日本和俄苏汉学界走在前列。半个多世纪以来，可以说中国解......
2007年1月13日由中心主办的“亚洲地区中国学研究述评”国际学术研讨会在我院召开,来自日本、韩国、印度、越南以及中国大陆、台湾等地的学者二十多人参加了此次会议。中国社会科学院武寅副院长、中心理事长汝信出席会议并作发言。此次会议也得到了媒体各界的关注,产生了一定的影响。
2007年1月13日至14日,由我院国外中国学研究中心主办的“亚洲地区中国......
内容提要 自从利玛窦于1605年在北京会见中国开封犹太人艾田之后，西方认为在中国发现犹太人是民族学史上的一大奇迹。西方入华传教士、西方犹太人、官吏和学者，争相对开封犹太人进行调查研究。直到当代，西方汉学界仍在研究这一问题，并取得了很大的成果。本文试对这段历史作初步探讨，对某些历史事件略作钩沉。
关键词 开封犹太人 西方入华传教士 汉学家 调查研究
自元......