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约有62项符合 近现代中国 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时6.573秒)
作者：褚艳红
海外中国学指域外国家对中国的研究，当今的海外中国学展示出世界性、跨学科性和复杂性的时代特征。鉴于欧美日等国中国学的历史悠久，中国解释权很大程度上仍出现由西方主导、引领话语走向的状况。由国外著名中国学家提出的“李约瑟之问”、“汤因比之问”、“彭慕兰之问”、“谭中之问”等挑战性问题更引发世界范围内中国研究界的热烈讨论。世界对中国各种版本的解......
内容提要 美国目前是西方佛教研究的学术中心，他们的研究成果对我们中国学者不无裨益。在中国佛教领域，他们与中国学者一样，偏重于北宋以前的佛教史，特别是以禅宗为主的隋唐佛教宗派。而对宋元明清的佛教史，他们则引入社会史、人类学等方法，特别是在明末清初、近现代中国佛教史研究方面，出现了较具启发意义的新视野。本文还关注美国学者在“佛教中国化”、&......
作者：侯且岸
随着中国对外开放的程度不断加深，中国进一步走向世界，近些年来，国外的汉学、中国学研究有了长足进展。与此相呼应，国内学者对国外汉学、中国学的翻译、介绍和研究，已呈异军突起之势，引起学界内外的广泛关注。
但是，学术的发展往往因受到种种不应有的制约而陷入困境，汉学、中国学也不例外。其中，最大的制约之一就是在国家现有的学科门类划分中，汉......
司徒雷登是在近现代中国历史和中美关系史中有着重要影响的历史人物,也一直是一个有争议的人物。特别是1949年8月18日毛泽东主席为新华社撰写了评论员文章《别了,司徒雷登》之后,司徒雷登在很长一段时期都被作为了美帝国主义的象征。改革开放之后,学术界对司徒雷登进行了一些实事求是的研究,逐步还原司徒雷登的真实面貌。2008年11月17日,按照司徒雷登的遗愿,经过许多波折,他的......
1768年，清乾隆三十三年，一种叫做“叫魂”的妖术恐惧突然在中国爆发。这一妖术恐惧从大清帝国最富庶的江南发端，沿着运河和长江北上西行，迅速地席卷了大半个中国。愚夫愚妇们受这种妖术恐惧的支配相信妖术师可以通过人的发辫、衣物，甚至姓名来盗取其灵魂为自己服务，而灵魂被盗者则会立刻死亡。从春天到秋天的大半年时间里，整个帝国都被这妖术恐惧动员起来。......
2007年9月在柏林去世的德国汉学家傅吾康（Wolfgang Frank，1912-2007），出身于书香门第，其父为显赫一时的大汉学家福兰阁（Otto Franke， 1862-1946），傅氏是家中四个子女里唯一继承乃父衣钵，终身研究汉学，从而成为德国著名汉学家。
傅吾康在汉堡大学和柏林大学曾师从颜复礼（Fritz Jager）、佛尔克（Alfred Forke）、许勒（Wilhelm Schüler）等著名汉学家，并......
1996年至2002年,王德威君应麦田出版公司之请编辑一套"当代小说家"书系,同时为每位入选小说家撰写一篇序论,结集起来,就是这本35万字的《当代小说二十家》。王君不恤降下比较文学与近现代中国文学专家的身段,从美国教授繁重教学工作中抽出宝贵余暇,焚膏继晷,兀兀六载,坚持用最实在、最吃力、目前差不多已经绝迹了的传统批评模式--作家论--为二十个不同地区不同背景不同风格的......
内容提要 张謇的思想和作为，包括他为实业、立宪、自治、教育等所作的努力、在南通的社会改革的实践等，很早就引起了海外的注意。直至今天，张謇及其事业也仍然是多方面学者研究的对象。长期以来，我国学术界对海外的相关研究了解有限，这不利于学术的发展。在欧美日的有关探索常反映了不同的主题和视野，也有新的发现，值得参考。限于篇幅，无法推荐更多的研究和展开性地讨论文......
一、裴宜理教授的治学经历和主要学术成就
裴宜理教授1948年出生于上海。父母都是传教士，1931年到上海，执教于上海的圣约翰大学。1949年中华人民共和国成立，裴氏父母携家离开上海。隔年即1951年迁居日本东京。裴氏父母继续在一所教会大学担任教授。裴宜理也在日本长大，后归国。
1969年，裴宜理毕业于纽约的威廉?史密斯学院(William SmithCollege)，获政治学......
一、裴宜理教授的治学经历和主要学术成就
裴宜理教授1948年出生于上海。父母都是传教士，1931年到上海，执教于上海的圣约翰大学。1949年中华人民共和国成立，裴氏父母携家离开上海。隔年即1951年迁居日本东京。裴氏父母继续在一所教会大学担任教授。裴宜理也在日本长大，后归国。
1969年，裴宜理毕业于纽约的威廉·史密斯学院(William SmithCollege)，获政治......