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内容提要 已故哈佛大学中国思想史家本·史华兹教授于1964年发表《寻求富强：严复与西方》一书，一直被认为是这一领域的经典之作。1998年黄克武先生就其中主要论点（包括有关寻求国家富强与理解个人自由之关系，中西文化交遇，严复的定位等论点）提出质疑。本文认为黄氏质疑实为歧见与误读的纠结，并就本文认为误读之处力求作出较详细分疏。本文旨在说明，学术......
内容提要 晚清西方传教士继承了明清之际传教士学者的传统，在更广泛的层面上探讨中国的历史文化和面临的社会问题，更新了西方自马可波罗、利玛窦以来关于中国的知识，在正负两个方面促进了西方对中国的了解，也为中国人认识自身社会提供了某种参照。一批对中国文化有较多了解的传教士，有些成为近代西方汉学的开创者，有些成为在华传教运动的头面人物，更多的成为教会教育事......
内容提要 本文主要回溯14世纪以来中国形象在英国作家作品中不断被颠覆的接受历程，并探究其形成肯定和否定两种截然对立的“中国印象”的原因：这不仅是民族文化间的交流吸纳与民族文化自身的保守性、排它性交互作用、相互冲撞的结果，更是由于大英帝国商业利益和自身的文化需求。
关键词 英国作家 中国形象 接受历程 形成原因
英国作家对中国文化的认识和接受，发轫......
美国的中国学研究在20世纪50年代经受麦卡锡主义的严重考验,研究工作几乎中断(注:麦卡锡主义对美国的中国学研究影响很大,《纽约时报》和《纽约先驱论坛报》从1945年到1950年发表有关中国政治、经济和社会问题的文章,其中有22篇文章的作者被麦卡锡列入黑名单。从1952年到1956年,在这两种报纸上再也见不到这些学者的名字。《国外社会科学动态》1986年第6期,第42页。)。60年代......
【本稿为交流稿，如有期刊欲采用，请直接与作者联系】
欧洲汉学学会产生于法国，故其名称最初叫“Association Européenne d’Etudes Chinoises——AEDEC”，后逐渐由世界通用语英文“European Association of Chinese Studies——EACS”代替。但它起先不是这个名称，而是“青年汉学家会议”（The Junior Sinolo......
一、序言
本稿的目的是：通过介绍郑寅普着《阳明学演论》之第六章〈朝鲜阳明学派〉的内容，研讨朝鲜阳明学研究上的诸问题。
始於王守仁（号阳明，1472～1528）的阳明学，在王守仁晩年就早已传入朝鲜，此事实已爲人所指明1。因此，朝鲜阳明学的歴史几乎拥有与中国的阳明学史相匹敌的悠长而直至今日。然而，衆所周知，在李朝时代的朝鲜，朱子学的价値観以絶对权威支配着社会，阳明......
魏斐德生前曾任美国历史学会会长、加州大学伯克利总校东亚研究所所长，中国研究中心主任，他也是美国国际研究委员会会长、中国研究联合委员会会长、美国学术团体联合会主席、国家东亚资源中心主任，还曾在美国亚洲协会、社会科学研究联合会等机构任职。他加州大学伯克利总校历史系教授兼亚洲研究哈斯（Hass）教授、上海研究中心的创始人。他著述等身，已经出版论著八部，分......
内容提要 西方传教士来华的目的是传播福音和归化中国。为了更好地为传教服务，他们中的许多人进行儒经的翻译和研究。传教士翻译《论语》的动机是要从该典籍中找到基督教是真理且优于儒教的证据，并证明耶儒有相通之处，进而用基督教代替儒教。传教士翻译《论语》的策略是对儒学作“神学化”诠释，用基督教神学附会儒学。
关键词 传教士 《论语》翻译 基督教化
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内容提要 西方传教士来华的目的是传播福音和归化中国。为了更好地为传教服务，他们中的许多人进行儒经的翻译和研究。传教士翻译《论语》的动机是要从该典籍中找到基督教是真理且优于儒教的证据，并证明耶儒有相通之处，进而用基督教代替儒教。传教士翻译《论语》的策略是对儒学作“神学化”诠释，用基督教神学附会儒学。
关键词 传教士 《论语》翻译 基督教化
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本文以中国古典文学在英国流播为讨论中心，对英国汉学研究历程进行学术分期并归纳其阶段性特征；对英国汉学研究的滞后和相关特征的形成原因进行探析。
一
英国汉学中的中国古典文学研究，较法、意、德等西方诸国为迟，其基础工作——中国文学作品翻译从18世纪末才开始萌动。从18世纪末至今，英国汉学中的中国古典文学研究大体可分为四个阶段：1、传教士汉学阶段......