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2008年6月7日至16日,中心副主任何培忠研究员访问日本,拜会了北海道日中关系学会会长高井洁司先生、京都大学人文科学研究所附属现代中国研究中心主任森时彦先生、国立国会图书馆镰田文彦先生、日本学士院院士东洋文库图书部部长田仲一成先生、日本21世纪中国综合研究所所长矢吹晋先生、早稻田大学现代中国综合研究所所长毛里和子先生等中国问题专家。
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我知道李冬木先生，是读了他的译作《鲁迅与终末论——近代现实主义的成立》之后。他也研究鲁迅，最近发表的《明治时代“食人”言说与鲁迅的〈狂人日记〉》一文（《文学评论》2012年第1期），考证了鲁迅小说中“吃人”意象源自于日本明治时代“食人”言说以及芳贺矢一《国民性十论》中相关论述，结论为中国新文学史上第一部白话......
在晚清和民国，德国人在中国的声誉似乎还不错，跟中国人相处得也大体和谐。以至于一战期间日本人占了青岛和胶济线，中国人强烈反对，一些美国人很是不解，说德国人占了那么长时间，好像没听说你们这样反感，怎么日本人刚来，你们就这样愤怒？中国外交官的回答是，德国人守规矩，而日本人不规矩。
在一战期间，中国政府为了是否跟着协约国参战，总统府和国务院之间，还起......
内容提要 目前的中国学界把“国际中国学”定位为“学术性的工具”的观念，往往是建立在对我国人文“特定学术价值”的“自我认定”为中心的评价标准基础上的。这在事实上可能导致对“国际中国学”作为一门具有世界性意义的“学术的本体”缺乏更有效的和更深刻的理解与把握。以“日本中国学”研究为例......
坚持实行“渐进主义”改革是中国经济取得巨大发展的关键。对战后日本“比较优势模式”进行改良的“中国式发展模式”在追赶阶段效果良好。如今，中国经济正处于深化改革的转折点。中国经济要实现可持续发展，就必须从“制造业大国”成为“服务业大国”，从“世界工厂”变为“世界市场”
中国国内......
1996年夏,我有机会出席东京的学术会议,在东洋文库的地下书库里,我发现了“莫理循文库”,其收藏品非常丰富,令我惊异、感叹。“莫理循文库”的收藏品是日本人从莫理循手中购买的。我心中暗想,从甲午战争后到五四运动这一段时间,莫理循先是作为英国《泰晤士报》记者,接着在1912年起担任袁世凯和中国政府的政治顾问,在中国生活了20年,对中国社会政治上层以......
“为什么不能刷，这里面有100万人民币，100万你知不知道？”东京高中生堀口健司说起自己有一次在便利店打工，有个20岁左右的小伙子深夜拿着一张中国的银行卡让他刷，当他向对方表明那张卡不能用时，小伙子当时就生气了，并朝他大吼。
在大多数日本人心中，中国人都有点可怕，他们常常能因为一些小事而争吵。也有很多日本人非常敬佩中国人，他们在日本的大学、......
儒学不仅是中国传统文化的核心,对周边地区也有深刻、广泛的影响。要全面了解儒学的历史意义,我们不能忽视这些地区的儒学著作。基于这种考虑,北京大学《儒藏》编纂中心从2005年开始筹划扩编域外部分,并在越南、韩国、日本三国寻求合作机构,邀请三国学者直接承担编辑任务。《儒藏》中心在日本得到东京大学名誉教授户川芳郎先生的支持。户川先生在日本汉学界有极高的声望,他......
从“胡同儿”学出普通话
那是一九八四年的事，我从东京去北京留学。去北京之前，我已经在日本学过三年的中文。不过，真正的沟通能力还几乎等于零。刚到北京时，我会问路，做简单的自我介绍，如此而已。
外国人学中文，北京的环境应该算是最理想，毕竟现代汉语是以北京话为基础的。话是这么说，在北京话和普通话之间也有一段距离。很多北京人搞不清楚什么......
可以说在中国史研究每一个断代领域里，中国、欧美和日本学者之间学术上的互动关系都有各自的特点，或者说各自的小气候，唐史领域一个特点是曾出现了一位中西兼通的中国学者陈寅恪。陈寅恪家学渊源深远，自幼熟读中国经典，后游学欧洲，通数种欧洲语言和在欧洲才能学到的中国古代民族语文。他的唐史研究成果被中、西学者共知共享，但是在1949年以后被中国内地学界抛弃，经日......