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大学研究生院佛教学宗教学专业的研究员(客座研究员),任期两年,开了该大学校史上从研究生直接成为研究员的先河。在日签证由“留学”变成了“文化活动”。 

这时候的研究专业是《周易》哲学和中国宗教思想。田中老师特别指导我:加强对日本和美国《周易》研究史的研究。 
这是我进入汉学史研究的开始。

二年后,我面临着是继续在日本从事研究、或者留学欧美还是回国找工作的多重......
或美国人,取名耶稣十二个门徒之一的约翰,如是法国人会叫Jean,德国人会叫Johann,北欧叫Jan,南欧或拉丁美洲叫Juan。因mill是磨坊的意思,就揣测他祖先做这种生意;若曾听说他是自由派的哲学家和政治家,对他就会肃然起敬或顿然心有戒备。可是金圣叹译成Chin Sheng-t'an 或Jin Shengtan就成了三个没意义的音节,面目模糊,不知高矮肥瘦,连男女都不可分辨。要是遇上一大堆四音不分......
叫“崔瑞德”。他自己最喜欢最认可的中文名字,还是“杜希德”。借用西学的话来说,“瑞德”是一个现成的概念,而“希德”却是一个“过程哲学”或“生命境界”,或者,也就是一个终身在朝圣的路上永远修行的香客?

    杜希德确实是一个汉学路上虔敬的修行者。他原任英国剑桥大学第六任讲座教授(首任是英国近代汉......
对“汉学”和“杂家”这两个概念有一个解释。汉学是从英文单词转过来的一个概念,它所包括的内容一定有中国的历史,有中国的语言,有中国的艺术史、宗教史,甚至还有哲学史、思想史。 
  
汉学与杂家 
  
    关于杨先生作为汉学家的“定义”,最有意思的一个故事发生在余英时先生50年代中期到哈佛成为访问学人的时候。当时的余英时是香港新亚书院的......
受。金大中本是持不同政见者,后来成为韩国总统,他在之后的一期《外交事务》(即《文化即命运?亚洲反民主价值观之迷思》,1994年11~12刊)做了争辩。他认为“亚洲文化中民主本位的哲学和传统遗产丰厚”,因而亚洲民主化最大的障碍并不是地域文化,而是“极权统治者及其支持者的抵拒”。金大中指控李光耀,认为他在推广一种毫无根据的亚洲文化观念来谋一己之私......
很落后,这是一种殖民主义、种族主义的态度。当代的西方思想家往往都有一种非常强烈的批判自我的精神,他们也讲中西之间的差异,但表现出了一种新殖民主义心态,比如德里达就曾说中国没有哲学。我们听起来可能会觉得有点刺耳,他其实是说中国好就好在没有哲学,这不像是在批评我们而更像是在赞扬。可是不管批评也好,赞扬也好,态度虽然发生了改变,但这前后两种观点背后的逻辑同样......
政治、历史、社会、思想、文化,尤其是世界观和伦理方面的异同,主要对中国文化和基督教文化的各个方面加以比较研究,通过中国人和传教士的自述,对比宗教以及社会形态、道德规范、政治、哲学、语言等方面的差异,表现了中西文化在第一次真正接触时所发生的强烈碰撞。
  该书有两个显著特点:一是关于中欧文化比较。谢和耐在《中国和基督教》一书中特别比较了中国人的伦理与基督教......
典文学作品是从小说开始的。最早在俄罗斯出版的中国古典小说是1763年发表在《学术情况通讯月刊》12月号上,题为《中国中篇小说》,是从英国著名作家Oliver Goldsmith编的《世界公民或中国哲学家的来信》英文本转译的。

俄罗斯汉学家李福清
  俄罗斯的中国古代小说研究以苏联时代的五十年代成果最丰,涉及小说史、《搜神记》、唐传奇、敦煌文献、《李义山杂纂》、宋话本研究,以及......
;;另一方面,随着现代日语言文一致运动的发展,训读与日语的差距越来越大,汉学这门艰深的学问越来越被边缘化,终于从日本主流文化的代表变成外国文学的一个学科,在许多大学中附属于中国哲学或中国文学,延续近千年“汉学”终于在“明治维新”所掀起的改革巨浪中倾覆。
  正是在此文化背景下,以东京帝国大学和京都帝国大学为中心的“东方学”开......
是位政治上相当活跃的人物,费正清后来的从政志向都与其母亲的引导有关。
  费正清早年立志跟随其父从事教会工作,1925进威斯康星大学,1927转入哈佛大学主攻文科,包括希腊语、历史、哲学、政治、艺术和经济。1929年秋,费正清获得罗兹奖学金,就读于英国牛津大学巴利奥尔学院。他的专业方向改为东亚研究,但当时他尚不具备汉语和中国历史文化的基础,好在当时牛津大学的学位论......
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