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美国的中国学研究始于费正清。在半个多世纪里，他以自己独特的视角审视、考察中国。20世纪50年代，他提出了著名的“冲击-反应”模式，用来作为其解释中西文明冲突的工具。多年来，史学界对此多有争论，对他的中国史观也褒贬不一。对费正清的中国史观以及他提出的“冲击-反应”模式的背景及其实质进行一些理性探讨，有利于更好地了解我们的历史。
费......
刘正著《海外汉学研究：汉学在20世纪东西方各国研究和发展的历史》，武汉大学出版社，2002年9月出版。作者为日本京都大学文学部博士后研究员，日本爱知学院大学文学部客座研究员，日本大阪市立大学文学博士（中国思想史专业），著作很多，“研究汉学史，算起来已有十几年了”（作者后记）。此书由余英时作序，资料丰富，笔者在《西文中国古典散文研究·文献资......
试论近年美国的中国古代文学研究掠影
作者：刘跃进
1996年2月到1997年3月，我作为访问学者在美国逗留一年，主要访问了康奈尔大学、哥伦比亚大学、芝加哥大学、威斯康辛大学麦迪逊分校，以及西雅图华盛顿大学的部分学者。这次出访的目的主要有两个：第一，为配合中国社会科学院重点研究课题《南北朝文学编年史》和青年课题《玉台新咏研究》收集海外有关的研究信息。并......
西方“阐释学”(Hermeneutics)的研究对象是文学批评中的“解说”方法问题。从狭义的观点来看,解说一部文学作品就是用分析、释义和评论的方式对作品中语言的含义加以阐明,其特点是集中关注作品中晦涩、含混、借喻的部分。而从广义的角度来看,解说就是弄清文学作品整体的含义,而把语言看作是传达作品的手段;解说在这里包括详释作品的各个方面,如类型、成分......
一、南乐山论儒学的现代意义
前波士顿大学神学院院长南乐山（Robert C. Neville，2000）几年前出了本名叫《波士顿儒家——现代晚期的可行传统》的书，这本书对于我们理解儒学在西方的传播及发展非常有帮助。全书共分十章。第一章介绍这本书的产生，起因于波士顿地区出现了一个以杜维明、南乐山、白诗朗(John Berthrong)等人为代表的儒学群体，他们都认同儒家价值，认......
一
在我国，关于会馆史的研究，大体始于本世纪20年代。1925年5月， 郑鸿笙发表了《中国工商业公会及会馆、公所制度概论》〔1〕一文， 堪称会馆研究的第一篇论文，他认为会馆、公所与一般社团不同，规定入会者须交纳会费和认捐一定数额的钱款，以作基金；又与营利性的经济团体不同，同乡团体的会产是专用于祭祀、享宴和慈善公益事业，因而......
1999年明清史研究所取得的成果中,首先必须提到的是川胜守《明清江南市镇社会史研究》(汲古书院)和岸本美绪《明清的交替与江南社会》(东京大学出版会)这两本著作的付梓。两书有着许多共同之处,例如,与近年来从江南的“周缘”来仰视江南社会所取得的大量成果 不同,两者都从正面深入到了江南社会的深层;又如,两者都标榜是以“社会史”的理论和方法来展开自......
二次世界大战后，澳洲政府为挽回因研究机构的缺乏而造成大量优秀学术人才外流的趋势，1946年遂于首都堪培拉创办了澳洲国立大学，这是一所纯属研究性质的高等学术机构。直至1960年，与原属墨尔本大学分校的堪培拉大学院(canberra University College)合并后，才发展为今日大学本科与研究所兼备的学府。基于以上的背景，澳洲国立大学的汉学研究，亦可分为两个体系：一隶属于高......
美国学界对中国现代文学的研究始于一九五○年代。一九六一年出版的夏志清的《中国现代小说史》,成为美国以至海外中国现代文学研究的开山之作。此后,经过几代学者的努力,美国的中国现代文学研究已经取得相当丰硕的成果,从最初从属于地区研究(Area Studies)的边缘研究,逐渐发展成为具有鲜明特色和独立定位的专业学科。早在一九七○年代中期,刘若愚在《中国文学研究在西方的新......
明清时期，朝鲜多次派遣使团出访中国。朴趾源就是乾隆年间出访过中国的一位朝鲜使者。他是18世纪中叶至19世纪初，朝鲜伟大的思想家和现实主义文学家。1780年，他作为文人名士被邀随同为乾隆皇帝祝寿的使节团来到中国。归国后，他用中文写下了卷帙浩繁的《热河日记》，详细记载了他在访问中国时的所见所闻。这是一部百科全书式的介绍中国的名著，以一个外国人的身份冷静地观......