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-1870)》阐述了19世纪60年代至70年代西方传教运动在中国发展的历史。他在其生平的第一部学术著作中就提出尖锐问题,认为当时研究中国的学者,往往过于重视西方冲击与中国回应的过程而忽略其他,包括中国冲击——西方回应的问题。他说,传教士到达中国时,碰到不少沮丧的遭遇与仇恨的眼光,“这是他们来中国之前难以想象的”,“他们警觉到这种蜕变,加上......
著作的结尾部分,他委婉地正告那些怀有各种历史偏见的美国人:“只有诚实地承认世界各国越来越互相依赖,我们才能为未来在更加美好的社会中过和平生活作好准备。这常常需要我们改变对其他国家人民及其风俗的态度。而这种态度是长期遗留下来的,往往是不合理的”[(7)]。卜德这种带有批判性的史学观点实际上是和美国独立战争前后那种承认华夏文明的价值和尊重中国独立......
对当时中国的汉学研究做了详尽梳理和概括,是认识中国学术的很重要文献。另外还有如邓嗣禹的《最近50年中国史学》,他当时已经在美国。
    第二个问题就是受西方学者的影响,受德国学者和其他国家学者影响的问题。我们应该关注到,美国中国学的发展有很大的外来移入成分。我们要注意到这样一个因素,象夏德、劳费尔等都是。还要注意到,美国一些很重要的学者,也是来自欧洲大学的,......
著作的结尾部分,他委婉地正告那些怀有各种历史偏见的美国人:“只有诚实地承认世界各国越来越互相依赖,我们才能为未来在更加美好的社会中过和平生活作好准备。这常常需要我们改变对其他国家人民及其风俗的态度。而这种态度是长期遗留下来的,往往是不合理的”[(7)]。卜德这种带有批判性的史学观点实际上是和美国独立战争前后那种承认华夏文明的价值和尊重中国独立......
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