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思考,如果把中国放在亚洲,因为日本也在亚洲,互相之间的关连,就使中国学涉及到日本,这样,与日本相关的中国学就有了活力。另外,沟口强调中国研究要防止拿欧洲尺度来看,当然,他反对欧洲中心主义,同时他又落入欧洲中心主义。”而葛兆光《宅兹中国》中最早的篇章,便是与日本学者的论辨而引发的,他所批评的日本学者中,也包括了沟口雄三。

  思想史最容易涵纳政治关怀

  沟......
者而言,很多时候还要受到一些他本人无法改变的学术环境的影响,因此对其翻译过程中出现的一些问题,译者本人也不一定能认识到。对英国汉学界的《论语》英译而言,前者就是普遍为人诟病的欧洲中心主义,而后者则是文本解释中的相对性问题。
(一)、近代以来《论语》英译中的欧洲中心主义
近代来华的这些新教传教士在中国研究方面就又表现出了与18世纪之前的耶稣会士截然不同的品格。对于这......
一本神圣的法典为依据。系统编纂而成的皇朝法令集成,只因为它是由强制性的巫术传统所支撑的,所以才被认为是不可触犯的。{49} 
   
  正是随着这些论断的展开,原本是“启发式的欧洲中心主义”的企图,逐渐沦落为“规范式的欧洲中心主义”。{50}更为不幸的是,韦伯的这些关于传统中国法律的论断,后来在很大程度上成为支配西方的中国法律史研究者们的前见(prejud......
有时间的国家。当然在这个长期的发展阶段中,一些批评是有道理的,其中工业革命后的思想观念对中国农业社会的看法有正确的方面。但对整个中国文化的蔑视是没有道理的,这反映了当时的“欧洲中心主义”。
    当中国重新崛起的时候,西方人注意到中国对西方的影响,梳理他们对中国认识变化的历史,便从汉学入手。西方知识界、思想界对中国认识的历程,大体分3个阶段,第一个阶段是“梦......
irlik,1940-)的名字格外引人瞩目,这不仅是因为他在近十多年来的全球化研究和后殖民理论批评中尤为活跃,同时也因为他
    不时地基于自己的第三世界血统和文化知识背景,提出一些既对“欧洲中心主义”或“西方中心主义”思维模式有着挑战意义的新观点,而且也对处于后殖民氛围下的第三世界知识分子有着启迪意义的批评策略。此外,他和赛义德、斯皮瓦克、霍米·巴巴等......
劣淘”八个字。现在,中国史方面的一些学者对弗兰克和彭慕兰的了解,也有类似情况。他们中有些人实际并没有耐心读完全书,印象最深刻的仍然是当初推荐者强烈的广告语,那就是打破“欧洲中心主义”。具体言之,即是欧洲在现代化方面的先进并非是必然的;在19世纪之前,中国、至少是中国的江南,要比欧洲(包括西欧)先进。那时的世界经济中心在东方,在中国。由此发挥,已经有学者发现:从......
或中西文化的比较。刘若愚提倡这种比较研究,他认为,中西两种诗学互相并置,可获相得益彰、深入隐微之效,有利于突现两种理论的特质,有利于明辨两种传统的潜理论和前理论,并能借以“摆脱欧洲中心主义和中国中心主义的干扰”(《语言·悖论·诗学》)。在这一问题上,尽管有不少分歧意见,但中西比较诗学为汉学研究开辟了一块新天地。
    来源:中国文学网 
    转自:http://......
推导出来的“文明化”概念作为标准或曰参照系,来衡量中国社会、日本社会的发展阶段。但是,与以往运用近代西欧模型的比较法不同,水林此说并非是那种赤裸裸的、带有意识形态色彩的欧洲中心主义,也非将欧洲产生的“文明化”概念当作特殊的欧洲事项进行历史考察,而是当作人类历史发展中普遍的基准来积极地采用。他认为,在秦汉以后至唐宋的中国,等价交换基础上的市场社会已经......
(2000年)。该书获得2000年美国历史协会费正清奖,也是一本引起国际学术界很大学术争议的著作。他的主要观点认为如果没有美洲,英国很可能走上与中国江南经济发展相同的道路,表现出强烈的反对欧洲中心主义的理论取向。他的观点受到黄宗智的批评,他们各自描绘了前近代中国的发展路径。彭慕兰的另一本重要著作是《从中心到边缘:华北内地的国家、社会与经济》(1993年)。尔湾分校历史系的另一重要学......
     在2000年这个20世纪的最后一年里,岸本美绪从下列多个方面综述了20年来宋至清代历史研究的动态特征:档案史料的整理和公开,多语种的研究,欧洲中心主义的批判,“中国中心主义”和“汉族中心主义”的批判,“国家”与“地域”,以及一些新的研究领域等(《以宋代至清代中期为中心》,《东方学》总第100期)。这一点与2000 年的明清史研究也是相符的。概......
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