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“传统”是民俗学、人类学、社会学和政治学等诸多学科中的核心概念，也是现代民族国家的重要合法性根源。但是近百年来，传统在中国民众日常生活中的合法性，却一直处于吊诡状态，甚至在很长一段时间内为主流意识形态所摒弃。本世纪初以来，以非物质文化遗产保护运动为代表的文化复兴思潮，为中国人重新认识“传统”提供了契机和空间。美国哥伦比亚大学人类学系迈伦·科恩（My......
王戎笙：论傅斯年
本世纪二十年代末、三十年代初，在我国史学界兴起了一个影响深远的学派。因其主张“考史而不著史”，故有人称之为考据学派；又由于其考据方法不同于乾嘉，有人称之为新考据学派；由于其主张“史学本是史科学”，故有人称之为史料学派；又由于其提倡“以自然科学看待历史语言之学”，故有人称之为科学派；还因为他们主张历史学就是搜求史事，又有人称......
傅衣凌对中国社会经济史学的贡献及启示
王日根
傅衣凌先生在半个世纪的学术生涯中，先后出版了《福建佃农经济史丛考》（1944）、《明清时代商人及商业资本》（1956）、《明清江南市民经济试探》（1957）、《明清农村社会经济>（1961）、《明清社会经济史论文集》（1982）、《明清社会经济变迁论》（1989）、《傅衣凌治史五十年文编》（1989）、《明清封建土......
今天中国农业的主体仍然是小农家庭农场，但中国农业已是相当高度现代化的农业，其高附加值的“新农业”尤其如此，即便是“旧农业”的粮食生产也如此。这便和经典新自由主义经济学与马克思主义理论的预期都截然不同，更符合预见到小农经济处于现代化大市场中的困境的实质主义...
华南学派是目前在国内颇具影响的学术流派,其治学方法与实践很值得关注和探讨。华南学派史学理论的形成，植根于中山大学文科建设以来“眼光向下”与跨学科治学的学术传统，师承傅衣凌、梁方仲在中国社会经济史领域的理论和方法，在此基础上积极吸收西方年鉴学派的史学理论，并...
中国城乡发展的道路——我的研究经过
费孝通
70年代末80年代初，中国农村改革以农村家庭联产承包责任制为突破口迅速推向全国，接着促使部分地区乡镇企业异军突起，现在乡镇企业已经成为全国农村经济的一大支柱，在我国整个国民经济中也是一支不可忽视的重要力量，而被认为是“达到小康水平的必由之路”。中国城乡发展已找到一条有自己特色的道路，全国农民绝大多数已经脱......
2018年第1期
战国秦汉时代女性财产权问题再考察
薛洪波（5-12）
唐藩镇统治时期（763—907）幽州城人口数量试探
张天虹（13-29）
农业冲击、乡村借贷与童工使用：来自20世纪30年代东北北部乡村社会的考察
李楠（30-42）
农业合作社中劳动力利用问题研究
常明明（43-55）
里耶秦简中的积户与见户——兼论秦代基层官吏的量化考核
晋文（56-73）
清末民初萍乡煤矿......
[摘 要]在时人观念中，今天的满族源自清代的旗人，而事实上二者的人群构成却存在着较大的差异。以清代畿辅地区（今京、津、冀等地区）为例，这里曾经是旗人最为集中的区域之一，然而目前该地区为数众多的旗人后裔却并未呈报满族，这一状况是辛亥革命之后多重历史因素作用的结果。近年来，学术界在对从旗人到满族转变进程研究中较为注重自上而下的角度，强调官方政策导向对于民......
序
包括中国、朝鲜、蒙古、印度、伊斯兰以及日本在内的东方社会的课题，是我们首先必须提到的现实问题。本书中，我试图通过法的历史来分析，作为东方社会主体的中国社会，迄今有过什么样的课题，走过了什么样的道路，并正在什么样的道路上迈步前行。
昭和二十三年（1948）以来的最近数年间，我一直在东京大学法学部教授东方法制史课程。这期间形成了一个大致的构想，这就......
“随旗人”之称不见于史乘，是我们近十余年在田野调查中多次听到的、某些旗人后裔的自称，这一称呼看似随意，却准确而传神地表达了他们对自己的身份认同。清朝打江山坐天下，凭借的是他们特有的组织——八旗制度。入关之后八旗制度成为“国中之国”（孟森之言），清朝户籍亦随之分成旗籍与民籍，被纳入八旗内的为旗籍，称为旗人；未入八旗的为民籍，称为民人。这在日后也成为判......