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《〈格萨尔〉论》降边嘉措著，内蒙古大学出版社1999年版，全书430千字。 《〈格萨尔〉论》按照“中国史诗研究”丛书，编辑体例的要求，在回顾和总结过去研究成果的基础上，尽可能多地吸收自己和同时代专家学者的研究成果，从宏观上全面地、系统地论述《格萨尔》的思想内容和艺术成就，并阐述《格萨尔》在藏族文化史上的地位和影响。本书从搜集整理和编纂工作中提出的理论问题......
社会文化人类学是以经验研究为本的一门学科。对一个社区或群体进行长时段的田野研究，是社会文化人类学不同于其他学科的独特研究方法。田野志（又译为民族志）既是这门学科的基础性成果形式，也是其理论创造和发展的实证依托。如果说在其发轫期，人类学研究主要依赖于探险者、航海家、传教士、地理学家、殖民官员等的日记和游......
三、五洋寻珍不辞远 刘亚丁：1964年您和孟列夫（Л.П.Менъшиков，1926—）在苏联《亚非人民》杂志上发表论文《发现未闻的〈红楼梦〉抄本》，介绍了您在列宁格勒发现的新的《石头记》的抄本，后来引起了中国方面的重视，台湾的潘重规、中国艺术研究院红楼梦研究所的冯其庸、周汝昌等先后去阅读研究了这个抄本，1986年中华书局出版了由中......
一 本文所谓的“民间文学”，是与“作家文学”相对的概念。当一个具体的文学文本被视为一个或多个人的“个人”创作，该“个人”对该文本具有自始至终的“著作权”时，该作品就被称作“作家文学”，哪怕该作家只是“佚名”或“无名氏”；相对的，当一个文学文本没有与具体“个人”发生上述的关系，那么就是本文所说的“民间文学”了①。之所以作这样的区分，主要是针......
斗转星移，转瞬间中国民俗学已经走过了近百年的风雨历程。在喜迎21世纪的今天，能有一套荟萃20世纪中国民俗学百年学术精华的丛书问世，已不仅仅是中国民俗学界的快事，同时也应视为中国学界的一件快事。因为中国民俗学本身就是由诸学科学者共同创建的，更何况经过近百年的发展，作为边缘学科的中国民俗学，已经与许多学科结下了不解之缘而成为整个中国学问的一个重要组成部......
北京联合大学应用文理学院历史系主任 朱耀廷教授 开场白 【网络主持人】大家好，欢迎大家参与我们的讨论！今天的在线主题是《成吉思汗及其黄金家族在文化史上的作用》，是CCTV.com与中华世纪坛艺术馆联合推出的《再看草原——中国北方草原游牧文化系列谈》的第四场，我们邀请到了北京联合大学历史系主任朱耀廷教授，朱教授是研究成吉思汗的专家，著......
人类学派是怎样一个学派 19世纪初，随着资本主义的发展，特别是由于解剖学、地理学、自然科学的迅速进步，一门以人作为研究对象的新学科，冲破了欧洲中世纪“神创说”的迷雾，应运而生了——这就是人类学。 人类学是一门研究人类的综合性科学，包括体质人类学、文化人类学和语言人类学三个分支。到了19世纪后半叶，文化人类学的研究达到了极盛时期，出......
导言 世界上到底有多少神话和民间故事?这个问题大约没有人能说得清楚，因为几乎所有的族群都拥有自己五色斑斓的神话，故事的数量往往更是多得如同漫天的星斗。但是，可以肯定的是：这些丰富多彩的民间叙事往往呈现出一定的模式性。比如，中国东汉时期的典籍《风俗通义》的佚文里，记载有女娲用黄土抟制人类的神话，不约而同，《圣经》里也说上帝耶和华用地上的尘土创......
一、引言 白鸟芳郎先生的学术成就之一是对云南省石寨山文化与北方文化关系之阐释，即对所谓“咬啮兽纹等所象征的动物姿态纹样形式”的解说①。据雅纳特编《纳西族文典》②一书第476页所载可知，纳西族的图画文字中也有咬啮兽文。另外，四川省木里藏族自治县速西人的图画文字还在兽头上载斧，云南省中甸县阮可人的图画文字则兽头上置刀，云南省宁蒗县永宁吕西人的图画文字......
从《格萨尔》史诗中巫术的类型、仪式、咒语等的分析可看出史诗中的巫术与宗教紧密相关的文化内涵，它表现在如下几个方面： 1.主人公格萨尔被塑造成既具有很强法力集帝王与巫师为一身，又具有解民于苦海，莲花生大师转世的传教圣人的形象，藏族人民在他身上寄托了民族的精神和期望。2.史诗中的巫术是一种原始宗教的反映，是原始的文学艺术。3.巫术体现了藏族人民征服自然......