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我从旧书摊上得到一本张东荪的《知识与文化》(商务印书馆,1946年出版)。因为是旧书,所以读起来也比较有兴趣。这几年国内出版了许多张东荪的著作,但多数是选集。我个人以为在中国现代哲学家里面,最有出版全集价值的,张东荪应该算一个,而且是比较重要的一个。可中国的事有时候不好说,像张东荪这样的哲学家恰恰是没有全集的一位。和他名气相当的哲学家,无论左右,现在少有不出全......
公元1867年2月13日,大正王朝睦仁天皇即位,第二年1月3日,宣布“王政复古”,令德川幕府长德川庆喜辞官纳地,随后又进行征讨。5月3日,江户投降,10月23日,改元“明治”。历时250多年的江户时代结束,明治时代开始。关于“明治维新”史学上讲述很多,这里只想强调的是:这场深刻的政治制度变革不仅使日本向西方靠拢,而且也使学术思想发生巨大......
在中国人眼中,意大利是一个充满文化和神奇的国家。达芬奇的《蒙娜丽莎》、米开朗基罗的《大卫》、薄伽丘的《十日谈》,这些文艺复兴时期大师们的作品读书人几乎人人皆知。“意大利是欧洲近代文化的长子”,它这一特殊的历史地位使中国的知识分子对它有一种特殊的亲近感。
而威尼斯的水乡,比萨的斜塔,罗马的古斗兽场,庞贝的废墟,这一切在圣彼得大教堂悠远钟声中......
从1980年代以来,中国大陆赴美留学生越来越多。除了研究自然科学的之外,搞人文社科的有相当比例的人数进入到“亚洲研究”(Asian Studies)领域。这一专业在美国特别兴盛,无论是规模、资源,还是奖学金与从业人员数,其他西方国家的相关专业都望尘莫及。20多年来,大陆背景的学者渐渐成为这个学科的中间力量,在美国“亚洲研究”领域风头正劲的学者,......
在中国汉学研究的势头正健的时候,提出这个命题,颇令人感到疑惑。进入20世纪80年代,中国悄然萌动了文化的热潮。教授在课堂上讲解文化,专家学者研讨文化。作为中国文化镜子的学术专著和报刊,琳琅满目地呈现着中国文化的古老与传统、深沉与奥妙、现实与未来,--中国学界的面孔突然变得灿烂起来。
在中国文化复兴运动中,诸如整体性"传统文化"、"易经"、"儒学"、"比较文化"等......
约三十年前,孙越生先生在中国社会科学院情报研究所成立"国外中国学研究室",是中国大陆最早开展针对国外汉学的研究的专门机构。时至今日,中国大陆已有多家从事海外中国学(汉学)专门研究的学术机构。其间,在学术对象的认识上,我们经过了从狭义的"汉学"到广义的"中国学"的发展;在学术理路上,经过了从情报搜集、规模译介到理论总结、学术史清理乃至跨文化对话的发展。目下,关于......
自从马可·波罗(Marco Polo)这个超级跨国流浪汉逆着蒙古铁骑的洪流东来、戏剧性地在蒙元时代的官府里谋得一官半职,自从他口述的“东方奥德赛”以游记形式传布开来,一个遥远的东方国度开始以文学化的意象进入了欧洲地中海国家的视野。于是,“中国”作为一个完全异质的文化世界,便开始在西方人的精神生活中时隐时现、载浮载沉:它有时可能是一个充满......
【核心提示】作为杨联陞先生的后人,我代表家人感谢大家在炎热的天气里赶来听我谈杨联陞先生。杨先生对“汉学”和“杂家”这两个概念有一个解释。汉学是从英文单词转过来的一个概念,它所包括的内容一定有中国的历史,有中国的语言,有中国的艺术史、宗教史,甚至还有哲学史、思想史。
汉学与杂家
关于杨先生作为汉学家的“定义”,......
“嘤其鸣矣,求其友声。”很荣幸拙文《名不符实的学科命名》(本报2001年10月24日23版)获得顾钧先生的热诚回应(《为“汉学”正名》,本报12月5日23版)。我也很认真地拜读了顾文的有关异议,并认为是我所见到的对“汉学”较为有力的辩护。这就促使我对相关问题作进一步的思考。下面,就略述思考所得,惟愿能将讨论引向深入。
争论的焦......
在19世纪进入中国的诸多新教传教士之中,马里逊、米怜、麦都思、郭实腊常被作为开端提起。可以说,自明末清初耶稣会入华后延续达200年的中学西传后,此为另一次中西文化交流的开端,表现出更多的非文化色彩,同样的,其间的代表人物也显现出混沌未辨的复杂面目。
与其他传教士相比,德国传教士郭实腊(CharlesGutzlaff,1803-1851)是面目最复杂,涉足领域最广泛的一个;无论从宗教......