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朱鸿林教授，M.A. (1978) and B.A. (1976), Chinese Literature and History, Chu Hai College, Hong Kong.（香港珠海书院中国文史系学士，中国文学研究所硕士）；Ph.D (1984) and M.A (1981), East Asian Studies, Princeton University, U.S.A.（美国普林斯顿大学东亚学博士、硕士）。现任香港理工大学中国文化讲座教授、人文学院副院长、中国文化学系系主任，香港孔子学院......
摘要：作为集多重学术角色于一身， 且所流传的作品对当世、后世皆有相当影响的士人， 陈建这样的案例在明代中叶学术史上确实是不多见的。然二十世纪以来学术界对陈建史学的研究在很大程度上还是局限于文献版本的整理以及对文本中史学观念的分析与解读。本文从陈建的成学历程及其时代背景这两个角度分述其学行， 再将迄今为止有关其史著《皇明通纪》之成果置于明代史学研究的脉络......
一个学科的发展, 有基础性和前沿性两个不同方面。对于目前国内中国哲学学科的发展, 我想就一些基础性的问题谈一点个人的意见。
一、学科的自我理解
就概念来说, “中国哲学”作为人类智慧的一个部分, 在内容上可以包括整个中国历史上出现过的哲学思想体系, 如孔子的哲学思想属于中国哲学, 朱熹的哲学也属于中国哲学。但是作为学科, 中国哲学 (学科) 则是指对于孔子哲学的研究, ......
摘 要：
林毓生的“创造的转化”“创造的转化”这个概念本是美国华裔学者林毓生在1970年代面对“五四”时代激进的文化思潮而提出来的,他本人也曾说明他对应使用的英文为“creative transformation”,“创造的转化”是对这一英文的翻译。林毓生是研究中国近代思想史的专家,也是一位自由主义者,据他说,“创造的转化”这个概
基金： 中宣部马工程重大项目; 国家社科基金重大项......
摘 要：
由于港台新儒学对儒学传统的重建功不可没, 因而如今“当代新儒学”与“港台新儒学”几乎构成同一所指。但就全球范围而言, 以港台新儒学指代当代儒学的重建, 未能反映当代儒学重构的全貌。中国大陆与西方世界, 如今都有儒学重构的重要成果。仅以美国所代表的西方世界而言, 如今至少就有两种参与儒学重构的理论形态, 即南乐山和白诗朗所代表的“波士顿儒学”以及安乐哲......
中国的思想史研究仍是热门，这是一个既反常又合道的事情
近年来中国学术界有一个特殊现象，即在西方学界思想史研究领域普遍衰落时，中国的思想史研究却仍然是热门，这不能不说是一个既反常又合道的事情。
为什么说它“反常”？是因为这几十年来的中国学界，始终在追求“预流”，甚至不得不紧张地追赶西洋模仿东洋，几乎到了“彼进于此，我必随之”的地步，然而思想史研究领域却......
摘 要：
1928年, 傅斯年刊行《历史语言研究所工作之旨趣》, 作为该所的开山之作。有学者谓, 光凭这篇名文, 以及他所推行的研究事业, 就足令傅氏“名垂史林”了。作为“史语所”的创办人, 傅斯年毫无疑问即得侧身中国近代史学的行列。《旨趣》一文, 乃是该所成立的宣言, 影响既深且远, 甚值探究。本文则拟借着析论该文, 厘清傅氏和兰克史学, 以及传统学问 (尤其考据学) 之间的......
摘 要：
首先我力图澄清我对多个术语的基本观点, 尤其是对“理学”、“道学”、“新儒学”以及“NeoC onfucianism”的观点。这些概念的用法需要得到进一步的梳理。我并不试图简单地用一个术语代替另一个, 而是希望用更加细致具体的方式看待儒学内部的不同圈子、团体或谱系等等, 并以此来增强我们研究和论著中的清晰程度。其次, 我将给予朱熹同时代儒者进一步的关注, 并且以严......
摘 要：
昆廷·斯金纳是享誉世界的思想史学者, 在现代早期思想史与思想史方法论等方面取得了突出成就, 被认为是政治思想史剑桥学派的领军人物。本文是对斯金纳教授的一次采访, 包括四个部分。首先, 斯金纳介绍了自己早期学习并投身于思想史研究的经历以及自己的学术兴趣。其次, 斯金纳说明了他提出的“语境主义”思想史研究方法以及剑桥学派的基本情况。再次, 斯金纳具体阐......
从20世纪80年代以来, 在后现代历史观的冲击下, 历史研究以及思想史研究发生了巨大的转变, 当然也引发不同的争议。 (3) 如何理解历史学家的主体性和历史文本等基本问题成为焦点。特别在思想史研究领域, 作者和文本之间的关系应该如何定位, 是否可以如有些学者所说:作者已死, 文本成为独立开放性的存在, 可以从任何视角进行解读, 思想史研究化约为只是文本的解读, 形成文本解读者......