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摘要：《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，也是中国著名的三大英雄史诗之一。自上个世纪以来，许多专家、学者对《玛纳斯》进行了深入的研究与探索，取得了丰硕的研究成果，相关研究的论文不断见诸读者。2009年《玛纳斯》被联合国教科文组织正式批准列入《人类非物质文化遗产代表名录》。在祝贺申遗成功之际，本人收集了有关《玛纳斯》研究文献，进行了研究性的综述。关键词：《......
【摘要】藏族大百科式英雄史诗《格萨尔》中蕴含着丰富的原型意象。这些原型意象的开掘与探索对《格萨尔》史诗的深入研究有着重要的学术价值。文章对史诗中诞生原型、英雄原型、恶魔原型三个原型意象系统进行了较为深刻细致的阐释，以期挖掘出史诗中沉潜的文学人类学元素，为史诗的研究开辟一个全新的视角。【中图分类号】I207.9 【文献标识码】A 【文章编号】1001-2338(2009)......
1992年3月，钟敬文先生迎来了他生命之旅的第90个春天，同时开始了他学术生涯的第70个丰收之年。钟先生是我国现代文学史上的一位著名散文家，在古代诗词、文论等方面也卓有建树；他又是一位杰出的学者，在研究民间文化方面的贡献和成就是众所公认的。他为建立具有中国特色的民间文艺学、民俗学献出了毕生的精力。80年代末，他又提出民俗文化学的理论。作为一个......
［摘要］胡尔沁说书是蒙古族传统说书艺术形式之一，主要流传于东蒙古地区。本调查报告记述了这一艺术样式的历史、精神价值和社会功能。调查了蒙古贞地区胡尔沁说书艺人那木吉勒、杨铁龙的基本情况、生存环境与现状以及现在的说书情况。通过调查发现，艺人的生存状况不容乐观。如何“关心艺人生活现状与保护其生活的艺术环境”，应该是非物质文化遗产保护工程中面临的一个严峻问......
【提要】钟馗是个亦人亦鬼亦神的传说人物。是原始巫的产物。史前良渚玉器上刻画的兽面人形纹饰所隐藏着的原始意象，可能有钟馗的影子。最早见于记载的，是写于晋末以前的敦煌写本《太上洞渊神咒经》，钟馗以在除夕之夜举行的傩仪中斩鬼的神灵面貌出现。唐代是钟馗传说的形成期，形成了三个情节单元，形象成为一个以啖鬼为标志的圣鬼。传说与信仰相辅相济，互为支持。钟馗在傩仪......
[摘要] 歌谣研究自肇始以来，始终存在着文本化、文学化倾向。这种倾向会导致对歌谣本性的损伤、功能的窄化。具体到壮族山歌，学者着力于山歌的整体性研究与宏观的把握，概括性研究富有成果，但个案分析相对较少。本文以06年中秋和07年春节两次田野调查为基础，着力描述“牛镜”这一盛行于笔者故乡广西宜州市壮族聚居区的地方风俗，进而指出山歌及歌圩不仅是壮族青年男女交友连情......
北京是我国的首都，她既是各个兄弟民族共有的首都，也是各个兄弟民族杰出代表人物聚集荟萃的地方。居住在北京的各民族同胞，应当理直气壮地说，都是北京的主人翁，不该有所谓“客居”的感觉。特别是对于我们各民族的生活在京的作家来说，对祖国首都的文化文明建设有着不容推卸的责任，更应当把北京视作我们兄弟民族共有的家园，她既是我们共有的物质家园，也是我们共有的精......
古往今来，时序流转，人类各民族世世代代劳作生产、生殖繁衍，人们的一切活动及其成果便构成了他们各自民族的文明历史。 人类物种与其余生物物种不同，人类社会的历史对于后世来说，不会消失得无声无息。人类历史总会在天地间留下自己的足迹。各个民族历史上有形可见的文化遗产倒还在其次，最主要是，人类各民族的历史作为一种社会文化传统，永远存留在人们的生活之中，......
【摘要】郭德纲及其“传统相声”的火爆，是2006年最引人瞩目的新闻事件之一。郭德纲打着传统相声的旗号，调用了各种“传统”的手段，对自己进行了全方位的包装，取得了巨大的成功。相声发展史上不同阶段各有不同的传统，传统是动态的不是僵化的，传统是在适应中生存的。聪明的商家总是善于利用流行话语的市场效应进行商业包装，郭德纲所谓的传统相声本质上是一种迎合流行话语的......
2008年9月21日至24日，由中国社会科学院《民族文学研究》编辑部、新疆大学人文学院联合主办的第五届中国多民族文学论坛在新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐召开。来自北京、天津、四川、云南、湖南、青海、辽宁、陕西、甘肃、广西、福建、吉林以及新疆各省、区的近八十位学者、研究生参加。与会者从文学、民族学、人类学及民间文学和文艺学等多学科角度展开讨论，发表了各自的见解，......