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内容摘要：
新疆双语教育工作经过近60年的发展，取得了很大成绩，但在体制机制方面还存在管理不完善，投入不均衡，行政机制、法律保障机制和用人机制不健全等问题。针对这些问题，文章提出调整办学体制，完善管理体制，加强法律保障、经费保障、质量保障机制，完善用人机制等对策和建议。
关键词：新疆;双语教育工作;体制机......
内容摘要：
壮语te: η~1/twk~8(thk~8)/ ηa:i~2及周边汉语方言"着/捱(挨)"都兼表遭受义、被动义、必要性情态义(和致使义)。本文认为这些词语所表示的必要性情态义很可能来源于被动义和动词"用、需要",致使义很可能来源于被动义。
关键词：语言点;现代汉语方言;南宁白话;
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内容摘要：
武周政治在敦煌写卷中多有表现，同时也反映在敦煌石窟的建造和壁画内容的绘制上。通过具体分析唐初佛教地位的变化，考察敦煌写卷中武周时期出现的伪经、祥瑞、抄经、愿文、变文和在当时政治影响下所产生的佛教文学作品，探讨敦煌石窟的建造、壁画内容与武周政治之间的密切关系，从而说明武周政治对敦煌文化有着深刻的影响。
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内容摘要：
20世纪60—80年代是美国人类学界向解读人类学转折的时期。克利福德"论民族志的权威性——作为文学文本的人类学游记"作为该时期的一篇代表性文献，从西方文化的"主体/主观性"出发，通过演绎推理，对"民族志者是否能够认识异文化?"做出了否定的回答。作为汉文化(非西方文化)背景的民族志学者，作者依据亲历的田野案例，从实践和知识论两个维度与克利福德的有关见......
内容摘要：
关于吐鲁番雅尔湖千佛洞5号窟的突厥文题记，早在20世纪60年代，冯家昇先生就对此进行过研究。2013、2014年我们对5号窟内的突厥文题记进行了两次实地考察。通过考察，我们不仅对冯氏的解读有了新的不同认识，而且发现了新的题记。本文将在冯氏早期研究和我们实地考察的基础上，对5号窟内的突厥文题记进行全面研究。
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契丹统治者不仅重视、提倡皇族子弟研读儒家经史，而且还设定了完备的运行机制。契丹皇族子弟研习儒家经史以及由此形成的儒家伦理道德行为规范具有较强的示范性，倡导和引领了契丹社会儒家文化的传播，同时也影响了契丹治国安邦的政治理念，使儒家“大一统”思想观念以及中原社会的典章制度开始植根于契丹社会的机体之中，这不但有利于契丹族与汉族的融合，亦为......
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晚清以来的中央与地方关系形态,影响及于民国政治的变迁过程。缘于复杂的国内外政治及地域诸多因素,传统的中央集权被逐渐分解,发展成为有研究者所言的"内外皆轻"形态。在这一变迁过程中,军事权势的转移成为影响中央与地方关系变化的重要变量,古代中国政局失序形态下出现的政治区域化景象再次在晚清中国政治发展过程中逐渐呈现。
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内容摘要：
从个人与群体的心理机制去探求民间宗教生发与延续的深层结构，是研究民间宗教的重要方法之一。转经习俗是藏传佛教在民间社会盛行的信仰实践与信众日常化的朝圣仪式。转经人作为该习俗的文化主体，其丰富的个人宗教体验不仅以“灵验”主题的口头神性叙事得到自我认同与集体传播，同时折射了个体心灵世界中的强音与弱音，满足了人们差异又多元的世俗心理需求。融......
内容摘要：
以旅游为导向的社会语境中，地方传统资源向经济资本的转换成为政府、精英、民众、游客的共谋，这些多元力量之间的互动既构成了旅游经济发展的动力，也构成了旅游展演的场域。当文化差异可以操弄为商品价值时，往往把文化差异予以放大，并进行大批量复制生产、规模化经营，不可避免地带来了东巴文化的同质化，从而消减了传统文化的特质性，使东巴文化的民俗功能......
内容摘要：
以戏曲学的视角审视，白马藏族的“池哥昼”极具戏曲学价值。本文在田野调查的基础上，运用文化系统论、文化人类学的观点，将“池哥昼”的文化特征与史料记载相结合，梳理、分析“知玛”的丑角表演，整理、甄辨民间有关“知玛”来历的传说，并追踪“知玛”的文化层累过程。
关键词：白马藏族;“池哥昼”;“知玛”......