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2003年10月17日，联合国教科文组织第32届大会通过了《保护无形文化遗产公约》，保护的范围包括口头传统、表演艺术、社会实践、仪式礼仪、节日庆典、民间知识、手工技艺等一切无形文化遗产，这为无形文化遗产的研究和保存，为弘扬人类文化的多样性提供了坚强的法律保障。 一、千古之谜 保护的前提是重视，理解的前提是研究。即以史诗为例，有多少遗存正待我们去搜集、......
提起神话，人们总以为它是一种古老的文学形式，它或者存在于人类的童年，或者存在于当代民间;其产生的机制，在于人类天生有一种幻想的癖好。然而如今已有越来越多的人认识到，这样看待神话有失于简单化。尤其经过当代宗教学家对神话进行了深入的研究之后，人们日益明确地认识到，神话不仅是一种文学形式，而且还是一种宗教的观念形态。无论是哪一个民族的神话，当然都首先是......
人们认识事物总是有一个渐进的、不断接近真理的过程，从开始对事物表象的认识，直到对其本质的、规律性的认识与把握，也是一个不断学习与探索的过程。学界对于藏族史诗格萨尔的认识也同样走过了这样的历程。现在回顾以往，感慨颇多，其实，我们仍处在不断接近真理的征程中。
藏族是一个崛起于青藏高原的古老民族。很久以前，藏族的先民便生息在高山雪域之中，经过漫长的......
海外中国少数民族文献流存广、数目大，大多处于急需抢救性整理与研究的状态。10月29日至30日，在中南民族大学举行的中国民族学学会第7届全国代表大会上，学者呼吁：在我国少数民族文化遗产保护中，这个特殊领域不容忽视。 作为国家社科基金项目《美国国会图书馆馆藏瑶族文献研究》的主持人，中南民大文学院教授何红一介绍，美国国会图书馆的中国少数民族文献收藏以......
格桑益西和他编著的部分藏文书籍 2009年1月的一个午后，西藏自治区社会科学院一间简朴的办公室里，61岁的藏学专家格桑益西专注地查阅着书籍。刚刚卸任西藏藏文古籍出版社社长不久的他，生活依旧十分忙碌，“从事了一辈子的藏文化研究工作，很难放下它，总觉得还有很多事情没有完成”。格桑益西热情地招呼笔者坐下，爽快地聊起了他自己和他钟情的藏学研究工作。 格桑......
【内容提要】雷 天：王学泰先生的《游民文化与中国社会》１９９９年初版时，李慎之先生根据该书的研究，提出了一个问题：以孔夫子为代表的中国大传统（士大夫、知识精英们的文化传统）和以关王爷为代表的小传统...... [ 1 ] 雷 天：王学泰先生的《游民文化与中国社会》１９９９年初版时，李慎之先生根据该书的研究，提出了一个问题：以孔夫子为代表的中国大传统（士大夫、知......
大约从对神影飘忽的楚辞的“寻根”开始，中国南方民族神奇的文化土壤及其原生态艺术就一直吸引着人们的兴趣。东汉王逸《楚辞章句》提到了“南郢之域”“信鬼而好祠”的风俗，此俗所孕育的“乐诸神”的“歌乐鼓舞”，以及其“鄙陋”之“词”。之后，汉文典籍对南方民族巫俗神歌一类的追寻持续未断，例如，《搜神记》、《华阳国志》、《后汉书》对盘瓠、廪君、九隆、竹王诸神......
中国蒙古学研究源远流长，历史悠久，积淀丰厚。中华人民共和国成立以后，中国蒙古学研究实现现代转型，进入有序发展轨道，取得了显著成就。尤其是在改革开放以后，中国蒙古学研究队伍不断扩大，研究领域不断拓展，研究理念前沿化，研究方法多元化，呈现出前所未有的繁荣景象，以丰硕的成果有力地推动了国际蒙古学研究的发展。进入21世纪以后，在经济全球化与文化多元化浪潮......
一、史诗学：学术史的背景 史诗是一种古老的文学样式，属于叙事诗的范畴，在人类文化史上具有划时代的意义。 一般认为文学史上对史诗、史诗性质的讨论始于欧洲。欧洲的古典学在史诗研究领域积累了深厚的学术传统。 从20世纪帕里-洛德的口头诗学，人们可以看到维柯(Giambattista Vico 1668-1744)的影子。维柯所提出的诗性智慧的命题，他对“荷马问题”的......
古勒-沃姆库鲁祭祀和舞蹈仪式 Gule Wamkulu 时间：2005 国别：马拉维、莫桑比克、赞比亚 地区：非 洲 类别：礼仪与节庆活动 “古勒—沃姆库鲁”，或叫“伟大的舞蹈”，是居住在马拉维、莫桑比克和赞比亚北部地区的柴瓦人的表演形式。仪式舞蹈于7月的丰收节后进行，并伴随有成人仪式，也在婚礼、葬礼、就职仪式或首领去逝时表演。 柴瓦人传统的母系社会中，......