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【摘要】宁可先生在1980年代初期对史学理论学科建设做出了系统的思考，包括区分历史理论与史学理论，提出史学理论与历史唯物主义之关系及其在历史学科结构中的地位，并倡导建立严格意义的史学理论学科。此后，他通过长期的治史实践，在坚持唯物史观的指导之下，借鉴当代西方史学、分析历史哲学与价值哲学的成果，着意建构以历史认识论为核心的四大理论范畴，创造性地提出了历史......
三十年来的中国古代史研究
卜宪群
《光明日报》2008年11月16日第7版
30年来，在改革开放的伟大进程中，我国的经济、政治、文化和社会建设都取得了世所瞩目的成就，社会科学的发展也步入繁荣昌盛的新阶段。中国古代史学科作为历史学的一个重要分支学科，也同样发生了深刻的变化。
一、中国古代史研究的环境变迁
史学研究从来都与其所......
习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话中指出：“历史和人民选择马克思主义是完全正确的，中国共产党把马克思主义写在自己的旗帜上是完全正确的，坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断推进马克思主义中国化时代化是完全正确的！”这个判断完全符合中国近现代发展的历史逻辑，也与中国的新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放以来的实践逻辑......
在许多场合，都有人询问我的研究与华南研究之间有何异同。山西大学研究近代华北社会史的专家行龙教授也曾在私下里问过我，为什么我与中山大学、厦门大学的那些社会经济史学者相距如此遥远，却有着极其紧密的学术联系。
在大多数情况下，“华南学派”是学术界的朋友们对研究明清史、特别是区域社会史或历史人类学的一批学者及其学术主张的一种称呼。我从未听到过这个学术......
中国社会科学网讯（记者 齐泽垚）党的十八大以来，习近平同志提出“连接中外，沟通世界”的外宣方针，这对海外中国学研究工作从学科体系建设到具体操作环节都提出了新的要求和任务。1月18日，为深入学习贯彻习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上的讲话精神，回顾梳理海外中国学研究历程、研究现状，发掘学术增长点，深化海外中国学研究，用学术的视角服务于改革开放大局，北......
“燕王扫北”、“山西洪洞大槐树”等传说故事，一直为史学界所关注。近年来，受后现代史学理论以及社会史研究方法的启发，学者们对这类传说的研究，已经从关注人口迁移的动态过程，逐步转移到关注移民主体生命本身及其背后的思想与文化问题[1]，通过梳理民间故事的记载文本、流传地域、传播中的诸多演变，探讨人们如何记忆历史、如何选择记忆、如何创造记忆等问题。传颂人群对自......
内容提要：“国学热”兴起之后的儒学复兴运动，已经由微渐著，面临着重要的关节点，当代的儒学研究也已然进入了一个新的时代。在这种新形势下，儒学发展的形态出现了一种新的趋向，既不认同于现代主义，也批判以新儒家为代表的中西调和主张，而是选择或者创辟一条新的回归传统的路。这种批判的传统主义代表了现代性反思的最为前沿的动向，是建构的传统，而非简单地重新回归历史......
《暨南学报》2018年第7期。
赵现海
摘要：中国古代文明产生于四面环绕山海，中间是完整平原的地理环境。在这一地缘形势下，中国古代形成以保有核心平原地带为重心，在稳固内政与边疆开拓之间寻求平衡，尽量以较小代价建立“天下秩序”的“有限扩张主义”。这一疆域模式并不强调疆域的无限......
经历：
1969．3． 生于北京
1981-1987 北京玉渊潭中学学习
1987-1991 北京师范大学外语系日语专业学习，本科，获文学学士学位
1991-1996 中国国际旅行社总社日本部，销售经理
1994-1996 业余受邀请主持北京人民广播电台文艺台的《文学与人生》等栏目
1996-2000 中国中央电视台青少中心，编导
1999-2000 在职期间......
王震中，男，汉族，1957年2月出生于陕西省榆林市，籍贯陕西三原。现为全国政协委员、中国社会科学院学部委员、中国社会科学院历史学部副主任、博士生导师。曾担任中国社会科学院历史研究所副所长、历史所学位委员会主任、中国社科院研究生院历史系主任、中国社科院古代文明研究中心副主任。社会兼职：担任中国殷商文化学会会长、中华炎黄文化研究会副会长、国家广播电影电视......