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李约瑟（Joseph Terence Montgomery Needham1900年12月9日－1995年3月24日）英国近代生物化学家和科学技术史专家。剑桥大学博士,剑桥大学冈维尔与凯斯学院的教授，剑桥大学李约瑟研究所名誉所长。李约瑟博士是英国著名科学家、英国皇家学会会员(FRS)、英国学术院院士（FBA)、英国女王伊丽莎白二世“御前顾问”(CH)。1952年出任联合国教科文组织自然科学部的第......
谢和耐（Jacques Gemet），1921年出生，法国当今著名汉学家家、历史学家、社会学家。法国金石和美文学科学院院士，法兰西学院名誉教授。作为当代法国最具权威的汉学家，他专事中国社会和文化史研究，其代表作品《中国社会史》、《中国与基督教》、《中国5—10世纪的寺院经济》等。他曾长期主持整个法国汉学界的工作，在其五十余年的治学生涯中，获得多种的荣誉称号和奖章......
内容提要：本文在一个中西比较的视域中，结合新出土的历史文献，对《中庸》中“诚”、“性”、“情”、“礼”和“教”等最为重要的观念及其之间的内在关联进行了细致的分析，揭示了《中庸》所蕴涵的一个完整连贯的结构的哲学意义以及不同于西方的独特的宗教性。
关键词：《中庸》 诚 性 情 礼 教
一、前言
《中庸》的开头是......
●演讲录
明清时期中西科技比较研究
——18世纪耶稣会士来华科技传播局限性原因探讨 [美]本杰明•艾尔曼 姜进译
形而内学：孔子对世界哲学的贡献 [韩]罗 圣 高 勇译
中西史学的相通与相异 杜维运......
来源：《清华大学学报：哲学社会科学版》2012年第1期
【作者简介】杨念群，中国人民大学清史研究所教授，北京100872
【内容提要】“东亚”概念的形成是与西方现代历史的自身演变及其对东方的殖民化过程密切相关的“现代性事件”，这在许多学者的研究中都已被提及。但要理解“东亚”认同的基础及其历史内在性，仅仅将概念本身置于西方普......
作者：何培忠国外对中国的研究始于世界各国对中华文明的接触与认知。长久以来，我国学术界对国外的中国研究缺乏统一的称谓，有的称“汉学”或“海外汉学”，有的称“中国学”或“国外中国学”。20世纪80年代之后，随着中国经济的高速发展，在世界范围内兴起了研究中国的热潮。对于这一热潮的出现和走向，我国学术界给予了密切的关注，而关于这一学科的称谓，也应给予必要的关注......
作者：刘燕，北京第二外国语学院文化与传播学院教授本文为北京第二外国语学院科研专项项目“美国汉学家孟旦的儒学研究：范式、特色与启示”（KYZX21A026）的阶段性成果。
【摘要】本文梳理了美国密歇根大学的中国学之历史渊源与研究特色。密大的中国研究始于19 世纪末的留学生教育。1930 年开设“东方语言和文学系”，1959 年建立“亚洲图书馆”，20 世纪60 年代初设立“亚洲语......
日本的中国学学会,较具规模的有三个。
一个是"日本中国学会",它成立于1949年10月,在上野的学士院召开了成立大会。它包含文学、语言学、哲学三大部分,现在会员总数超过了2000人。这个学会的本部设在东京汤岛的孔子庙,这一事实本身具有象征性意味:它具有战前日本汉学、支那学的传统的侧面,从70年代后期开始,它作为中国学学者交流的场所,起到的是一种类似"同业帮会"的作用......
史华慈(Benjamin Schwartz,1916-1999)的弟子李欧梵曾经说,史华慈是一位伟大的狐狸型的老师。在私下里,他们还称呼这位“老狐狸”为“班老师”。
狡狐多窟,史华慈似乎也有点隆美尔的意思,所以读史华慈那些费劲的著作总感觉他说话迂回辗转,既不得罪老子,也不让福柯难堪。在他的著作中,从“散出一股哲学性的华丽”的文笔中,有没有一个一以贯......
《开放的帝国》美芮乐伟·韩森著 梁侃 邹劲风 译/江苏人民出版社2007年5月第1版/28.00元
公元1600年,即明万历二十八年,是耶稣会士首次来华之年。美国学者芮乐伟·韩森从西方学者的视角,以这个特殊的年份为界,认为在此之前的中国是“开放”的,以此别出心裁地构建中国历史。她把1600年前的中国历史分为三个阶段:第一阶段,构建中国(公元前1200~......