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黄宗羲在清代前期与孙奇逢、李颙齐名，并称“国初三大儒”，自清末以至当代，则又与顾炎武、王夫之齐名，并称“明清之际三大思想家”，可见他在清代学术思想史上地位之重要。
黄宗羲生活在明末清初的社会大变动即所谓“天崩地解”的时代。其特点是：封建社会中资本主义因素萌芽、生长并和封建经济结构发生冲突；统治阶级与城市市民以及广大农民的阶级矛盾、国内民族矛盾极端......
〔摘要〕确切地说，“疑古”、“信古”等的“古”，是指北宋庆历以前传统古典学而言的。孔子整理六经和汉代学者整理先秦文献是中国历史上两次具有重要意义的古典学重建活动，由此形成的传统古典学一直为汉魏隋唐时期的学者所遵信。宋代的疑古思潮有破有立，其主流是，一方面打破了汉唐的章句注疏之学，另一方面又在此基础上建立了义理之学，即在基本承认汉代学者所建立的古典学......
进入21世纪后，中国的马克思主义哲学史学科出现了引人注目的新发展：一批既具有中国本土现代性关怀又与当代西方相关研究具有明确对话关系的高水平研究成果陆续涌现，将这一学科的研究水平推上一个新的历史高程；同时，变化了的时代洪流又把谱写经得起历史检验、体现时代特征的马克思主义哲学史这一理论使命交予本学科，在这一使命激发下，马克思主义哲学史学科开始走向新的繁荣......
当代儒学话语——无论是叙事还是论辩，基本上循着两个路数：一是历史的，重其发展脉络...
《缁衣》在郭店和上博简中两次出现，证明其确为战国时的作品且在当时流传较广，同时也使南朝沈约“《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》，皆取《子思子》”（见《隋书·音乐志》）的说法得到多数学者的认可，从而在文献的使用上为《缁衣》等篇扫清了障碍。不过，由于《缁衣》、《表记》、《坊记》三篇皆以“子曰”的形式出现，由此却产生了另外一个问题：《缁衣》等篇中的......
儒学自清末以来，经历了西学的冲击、学科化的置换过程和哲学性的洗礼。在现代社会结构根本改变和政治化的强力批判之下，儒学失去了它原有的形态，先是在民族主义的氛围中化为古典材料和国故，成就了所谓“国学”：继尔脱开历史学的有限庇护，通过哲学思辨体系的创造，突显和凝固了超越时代性变化的那些永恒价值。在全球互动与文明对话的新形势下，儒学又获得了打破封闭、走出书......
近年来，关于历史唯物主义的争论又一次构成哲学界的重点问题域和理论热点之一，这对于马克思主义哲学的发展是一种十分积极的现象。目前的讨论涉及许多方面的问题，例如，关涉到历史唯物主义基本理论问题、马克思主义经典文本的重新解读问题；关涉到历史唯物主义面对全球化、风险社会、中国发展经验等问题的当代视野问题；关涉到历史唯物主义在马克思主义理论体系中的地位问题......
人从本质上说是一种“精神性的存在”。作为人之精神性存在的历史，被称为“纯粹历史”。人类由于有“自我认同”的需要而使纯粹历史成为可能。纯粹历史不是以往人类历史上的种种活动与事件的客观记载，而是关于人的精神性存在之真实叙事。纯粹历史区别于通常的历史在于它是关...
只有与科学知识本身和科学家所用的方法相结合，科学史研究的目标才能实现。这种结合应该是批判性的，带有历史学家独特的认识判断，而独立于当前科学家的认识判断。这些结论同样应该来自于对历史的一般功能，以及当科学成为我们研究对象时，历史如何发挥这些功能的思考。科学...
卡西尔认为人是符号的动物。而在人类的种种符号中，语言又是最为重要而复杂的。人们不仅用语言来传递信息，而且用它来表达对于生命意义与形上世界的觉解。因此，对于人类来说，语言不仅具有工具性意义，而且具有价值论意义与本体论意义。