民族学与人类学研究所 为您搜到的结果
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内容摘要：
流行歌曲曾经因为传播媒介的有限性而只能在小范围里流行。改革开放以来，随着大众传媒的飞速发展，流行歌曲已成为当今包括维吾尔人在内的中国各民族审美文化的重要形式之一。根据歌曲的内容、来源，对新时期以来维吾尔语流行歌曲进行整理、分类，运用对比的方法，探讨了新时期以来维吾尔族大众流行歌曲的时代特征，从深层分析其折射的维吾尔族青年审美文化心理......
内容摘要：
民族旅游具有明显的后现代性特征,主要表现在四个方面：本真性、人文化、生态化、体验性。民族文化是民族旅游的核心和灵魂,也是民族旅游资源的最基本要素,但是民族文化面临着与现代商业文化的尖锐冲突。对民族旅游的规划和开发过程中应合理地规避矛盾,通过旅游促进民族文化的继承和发扬,把握后现代思想在民族旅游中的应用,形成可持续发展的态势。
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内容摘要：
哈萨克族的形成和发展是一个漫长的历史过程,在长达三千多年历史的长河中创造了极具特色的游牧民族传统法律文化。研究哈萨克族传统文化,既能加深对游牧民族传统法律文化的理解,又能丰富中华民族的法律文化宝库。
关键词：哈萨克族;游牧;法律文化;
作者：宋哈提......
内容摘要：
生活在青藏高原的藏族先民们,在其生产生活和宗教实践过程中,创造了形式多样、内涵丰富的文化象征符号。这些文化象征符号生发于原始苯教创立、发展于佛教传入、繁荣于藏民族与周边其他民族的经济文化交流、互动与融合,逐渐成为藏民族寄托宗教信仰、约束社会行为、表现审美情趣、体现民族气质的载体。
关键词：西藏......
内容摘要：
“多彩贵州”是一种独具标识的民族文化品牌,它的传播定位是“多元、和谐、原生态”,其传播的物化要素包括品牌名称、标识、口号与包装等已形成基本的识别体系。“多彩贵州”作为我国首个省级区域性文化品牌,既带有公益性,又涵盖广泛的商业性,其传播策略主要采取广告传播、公关传播、营销传播、形象代言人传播等形式。
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中国西南少数民族梅山教深受道教影响。论文通过对西南少数民族梅山教三元信仰的传播、察，认为西南少数民族梅山教三元信仰的植入和生根，西南各族梅山教敬奉的祖师神是道教的三元真西南少数民族梅山教三元信仰与道教关系的考是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。
关键词：梅山教;三元;道教;西南少数民族;......
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维吾尔族传统社会中的很多＂社会设置＂如习俗、仪式、社群,发挥着社会整合功能,通过文化自救（纠正偏差行为）、经济自救（互助）等方式,使维吾尔族民间社会运行有序。在社会转型期,政府可借用民间社会之传统文化的力量,来减少少数民族的社会问题与危机。
关键词：小规模社会;维吾尔族;仪式;社会控制;
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本文以确凿的事实和认真对“十八大”精神的学习领会，阐论西藏的民主改革是从1951年开始，到1965年基本结束的。1951年“十七条协议”的签订，西藏的和平解放，封建农奴制的旧西藏，就已开始逐渐向着新民主主义——社会主义道路转变，百万农奴就已开始逐渐地走上翻身解放的道路。
关键词：西藏;历史（1950-1959）......
内容摘要：
中国西南少数民族历史上曾普遍存在图腾外婚。图腾外婚是原始人为了生存目的而逐渐形成的一种行动模式、活动规则与生活习惯,是氏族社会集体表象的重要表现。从本质来说,图腾外婚是原始社会的生存制度或生存设置。
关键词：图腾外婚; 中国西南少数民族; 生存制度;
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内容摘要：
在以回族居多的宁夏海原县,生活着一支甘青特有民族东乡族,自清末始,他们从甘肃东乡陆续迁徙至此。在新的生存空间中,他们经历最初＂回回＂＂回民＂的认同,再到20世纪80年代民族识别后的＂东乡族＂身份。如今,因为回族的身份在高考加分等方面受政策倾斜更多,所以他们乐意将自己的民族身份更改为＂回族＂。这个典型案例表征了族群认同的灵活性和场景性,以及族群认......