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内容提要 进入20世纪90年代，韩国大众文化即“韩流”开始在中国流行，其影响一直扩展到台湾、香港、东南亚和日本。不过一定不要忽视的一个事实就是在“韩流”以前，“日流”在中国和台湾等地已经流行过，“粤语流行文化”也在东亚风靡过。在日本，“韩流”以外还有其它多样的大众文化被消费。90年代以后，东亚域内大众文化流......
海外汉学（中国学）的研究从上个世纪80年代以来已经成为学术界普遍关注的领域，一系列海外汉学的著作被翻译出版，一批研究海外汉学的学术著作问世。对海外汉学（中国学）研究的深入“意味着我国学术界对中国文化所具有的世界历史性意义的认识愈来愈深；……或许可以说，这是20年来我国人文科学的学术观念的最重要的转变与最重大的提升的标志之一”[1......
使战后国际中国研究发生重大变化的关键人物，是被称为"美国中国研究开山祖"的费正清（John King Fairbank）。欧风美雨经过一轮对垒，显出后来居上之势。然而，如果说葛兰言只是研究方法脱离中国历史及史学，费正清则在将汉学研究重心由古代下移到近现代并应用社会科学方法的同时，本质上有全面退回沙畹以前欧洲传统汉学的弊端，尽管表面看来更具现实感。
费正清以前美国......
由于历史的原因,德国的中国革命史研究由原德意志民主共和国和原德意志联邦共和国两部分组成。他们的研究先后起步于本世纪五六十年代。与其他国家相比,德国的中国革命史研究的广度和深度尚有不同程度的距离。其研究尚侧重于在某些专题上,如孙中山和辛亥革命、中国共产主义运动、抗日战争、当代中国和中德关系等方面。
1 研究的历史回顾和考察
由于历史的原因,德国......
一
对近代史覃思精研的史学家桑兵先生,在《国学与汉学——近代中外学界交往录》(浙江人民出版社,1999)的“近代日本留华学生”一章开头指出:“近代中日关系的政治格局虽然乾坤颠倒,文化却保持着一定惯性,因而古代中国罕有赴日求学之人,近代日本却不乏来华问学之人。尤其是庚子以后,日本留华学生人数渐有增加之势。他们身份复杂,流品不一,在近代......
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欧洲汉学学会产生于法国，故其名称最初叫“Association Européenne d’Etudes Chinoises——AEDEC”，后逐渐由世界通用语英文“European Association of Chinese Studies——EACS”代替。但它起先不是这个名称，而是“青年汉学家会议”（The Junior Sinolo......
记得在 1995 年到东京访问的时候，在尾崎 文昭 教授的陪同下，和沟口雄三教授有过一次愉快的谈话； 1998 年沟口雄三教授到北京外国语大学日本文化中心任教，在中国文化书院的一次聚会上，我们也有过一次寒暄，虽然了解不多，但基于我与不少日本同行的关系，我一直很关注沟口先生的研究，也很钦佩他的见识。我知道，沟口教授在日本学界有很大影响，近十来年常常讨论一些思想深刻......
一、“民族”一词的使用与现代中国两个不同的“民族”概念
中国最早开始使用“民族’一词是在19世纪末20世纪初的时候,它是由日语转译过来的。换句话说,“民族”一词是伴随着各国列强的侵略,中国沦为“半殖民地”状态的境况下诞生的一个较新的概念。中国近代史的“民族”有着它自己的定义,此“民族&......
提要：本文主要讨论以下两个问题：1、寻绎二战以后中国古典文学在德国流播的历史进程，进行学术分期并简述各阶段代表人物及学术成果；2、探讨德国学者在接受中所体现的学术思想和研究特征，以及由此所引发的流播史中的若干思考。
二十世纪二十年代末，包括中国古典文学研究在内的德国汉学进入快速发展期，出现了格鲁伯 （Wilhelm Grube,1855～1908）、福兰阁（OttoFran......
[ 沟口雄三著,李苏平、龚颖、徐滔译:《日本人视野中的中国学》,北京:中国人民大学出版社,1996年。]
记得在1995年到东京访问的时候,在尾崎文昭教授的陪同下,和沟口雄三教授有过一次愉快的谈话;1998年沟口雄三教授到北京外国语大学日本文化中心任教,在中国文化书院的一次聚会上,我们也有过一次寒暄,虽然了解不多,但基于我与不少日本同行的关系,我一直很关注沟口先生的研......