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第一次去罗马纯粹是为了旅游,行程是别人安排的,没有机会去看书。第二次是去年秋天,去参加欧洲中国语言学第二次年会,多待了几天,自然要去图书馆随喜,但时间毕竟不长,也只能如鲁迅所说那样“随便翻翻”,浅尝辄止,不敢言读。而且更遗憾的是梵蒂冈教廷图书馆暑期闭馆,直到9月中旬才开,我已经等不及了,竟无缘渎面。梵蒂冈而外,罗马收藏中国古籍最多的地方当然是意大利......
根据麦迪森的估计,在公元1世纪,中国的汉朝和欧洲的罗马帝国处于同一发展水平,人均收入水平基本一致,而且直到1820年,中国仍是世界最大的经济体,GDP总量仍占世界份额的32.4%。
多数学者认为18世纪中叶英国工业革命的主要条件,中国早在14世纪的明朝初年就已几乎全部具备了。但是,工业革命毕竟没有在中国产生,于是在英国发生工业革命以后,中国的经济迅速从领先于西方变为远......
《欧洲早期汉学史——中西文化交流与西方汉学的兴起》
张西平著
中华书局
2009年1月第一版
710页，56.00元
张西平先生的新作《欧洲早期汉学史——中西文化交流与西方汉学的兴起》，皇皇七百余页。从题目、篇幅来看，这部书意义很大，非有笼罩全局、通览中西古今的气魄不能办也；但从内容上来......
《1434:一支庞大的中国舰队抵达意大利并燃起文艺复兴》(1434: The Year a Magnificent Chinese Fleet Sailed to Italy and Ignited the Renaissance)加文·孟席斯(Gavin Menzies )著
英国《每日电讯报》2008年8月1日文章:加文·孟席斯是十足的疯子还是幻想家?
加文·孟席斯(又译孟西土)在他的第一部书中宣称,是中国人发现了美洲大陆。现在,......
欧洲人玛提欧·利奇（中文名利玛窦）在中国生活了28年，是东西方交流的使者。2010年5月11日是他逝世400周年纪念日。各项纪念活动业已展开，拉开“利奇之年”的帷幕
明年的5月11日是玛提欧·利奇在北京逝世400周年纪念日。他是第一个被中国皇帝赐地埋葬的欧洲人，在他的文化中，这意味着获得了一国的公民身份。玛提欧·利奇在中国度过了28年......
“我们不能像中国人一样,这真是大不幸”,法国启蒙思想代表人物伏尔泰曾这么说。17世纪前后,中国趣味流行于欧洲。经历了千年流变,中西文化的流向一直是学者们关注的焦点之一。进入21世纪以来,由于西方文化在我国得到广泛传播,许多学者大都重点关注“西学东渐”,却忽视从反方向研究中国文化对西方文化的影响即对“中学西渐”的研究。北京大学......
【核心提示】长久以来，西班牙汉学研究在西方世界似乎并没有得到重视。近年来，虽然关于中国与西班牙关系史的研究算是稍微改善了这个状况，但是在西班牙历史学教授劳尔·鲁伊斯看来，意大利和法国的耶稣会士作为最早“发现中国”的欧洲人“神话”仍然存在，而曾经独领风骚的西班牙汉学却落至被遗忘的境地。
劳尔·鲁伊斯（Ra&uacut......
创建于12世纪中叶的英国牛津大学,是英语国家中最古老的大学,也是欧洲中国学术研究的重镇之一。早在1604年(明朝万历三十二年),牛津大学的博德林图书馆(Bodleian Library)便开始收藏中国书籍。1635年(崇祯八年)、1636年(崇祯九年)、1639年(崇祯十二年)、1640年(崇祯十三年),当时的坎德伯里大主教、牛津大学校长威廉·兰德(Wm Land)前后四次向该馆捐赠中文抄本,共计1151......
汉学发轫于17世纪在华的欧洲传教士的传教工作。早期汉学的第一阶段始于1552年耶稣会士沙勿略前来中国传教，终于1688年南怀仁的病逝。这个阶段由意大利人、西班牙人和葡萄牙人占主导地位。其后便进入到了由法国人占主导地位的第二阶段（1688－18世纪末）（[1]，p.43）。这个阶段发生了西方传教士从传教活动到职业中国研究的渐变。法国在这个时期的汉学创立和发展的过程中起了不......
20 世纪50 年代，夏志清(C·T·Hisa) 和普实克( Prusek)分别在美国和欧洲开始对晚清到当代的中国文学和文化动力论进行广泛的研究考察，由此中国现代文学研究才作为一门学科出现。在采取的历史立场和经受的理论训练方面，这两个学者迥然不同。夏氏的分析是以盎格鲁——美国传统的新批评和理维士的“大传统”观念为基础，而普实克的方法论......