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美国和欧洲以共同的价值理念，相似的制度架构，同源的宗教文化，一直作为天然的盟友在处理国内外事务方面认同配合，...
一、从“名实之辩”看中西转换
近代西学东渐，中国的思想文化和学术界涌现了一批外来名词。如果这些名词所反映的对象中国本来没有，完全是从西方传来的，一般不会引起争议。如果指称中国固有的事物，争歧往往不断，并常常困挠我们。这里，我们首先遇到的是一个逻辑困境，按照中国的术语，是一个“名实”关系问题。也就是说，这些西来的“名”，究竟能否正确地反映中国的“实”?......
一、引言
上世纪三十年代，金岳霖先生指出：“‘中国哲学’，这名称就有这个困难问题。所谓‘中国哲学史’是中国哲学的史呢？还是在中国的哲学史呢？”先秦诸子“如果有一空架子论理，我们可以接下来问这种论理是否与欧洲的空架子论理相似。现在的趋势是把欧洲的论理当作普遍的论理。如果先秦诸子有论理，这一论理是普遍的呢？还是特殊的呢？”（[3]，第627页）这里，金先生对中......
“文化是思想的活动，所接受的是美与人文情感……我们旨在塑造的对象，乃是具有文化修养和特种专门知识的人士。专门知识是他们的发展基础，文化修养使他们精进如斯，继而如哲学般深沉，像艺术般高妙。” （怀特海：《教育的目的》）[1]
自从20世纪20年代中国新文化运动开始以来，诸多中国思想家经常反思的对象，便是参照西方文化重构本土文化的可能性问题。他们志存高远，雄心......
美国著名物理学家、哲学家F•卡普拉在20世纪70年代出版的《物理学之道》...
美国著名物理学家、哲学家F·卡普拉在20世纪70年代出版的《物理学之道》一书中曾指...
继1992年出版法哲学著作《事实和价值》之后，尤根·哈贝马斯在1997年和1998年相继出版了政治哲学论文集《他人的包容》和《后民族格局》。从道德到政治，从欧盟到克隆，两书涉及内容甚多，居中心地位的却是一个：如何理解现代社会的集体认同？更确切些说，如何理解民族国家和超民族国家层次上的集体认同？这个问题在《事实和价值》一书所附长文 “公民身份和民族认同”中已有......
“过去”“已经”经过历代“思者”多方面“总结”，是可以形成“概念”而找出“理...
明末清初耶稣会士来华所引发的知识汇通,是中西文明互鉴的客观需求和重要表现。中西文化交流过程中形成了三种知识汇通模式:“中学为本”“西学为本”和“中西学并举”。...