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陆海丝路是古代中国与世界联系及交流的大动脉。就其交往空间看，陆上横跨朝鲜半岛至里海、小亚细亚，海上连接太平洋、印度洋等广大水域，而陆海之间也丝缕相连，互动共生。就其往来人群看，既有迁徙流散的突厥、九姓胡等诸多部族，也有商人、传教士、移民等各色群体。就其交流内容看，文化、经济及政治等领域无不涉及，而文化交流尤其丰富复杂，色彩纷呈。
《陆海丝路与文化交流......
大卫 · 阿米蒂奇（David Armitage）是享誉国际的全球史和思想史家，现任哈佛大学“贝兰克梵讲席教授”（Lloyd C.Blankfein Professor of History）。作为“国际思想史”学科的早期开拓者之一，他独著和编纂的《现代国际思想基础》（Foundations of Modern International Thought）、《重思现代政治思想基础》（Rethinking the Foundations of Modern Political Thought）......
近三十年来，随着苏联解体、中亚各国独立和蒙古摆脱苏联控制，原先的 “铁幕 ”（Iron Curtain）逐渐掀开，这一片讳莫如深、充满神秘的地区再度吸引世人的目光。按照西方学者的观点，这一片地区属于内亚。但内亚概念和范围在学者之间却众说纷纭，各执一词。 “内亚”为内陆亚洲之缩写，在英语中为Inner Asia；在法语中，Asie Centrale既可以表示内亚，也可以表示中亚（而蒙古和......
历史上，世界各地区间的药物交流，不仅是各地区存在交流往来活动的证据，而且也反映出各地区间物质文化交流的实情。唐代是中外文化交流的繁盛时代，当时的中国与世界其他国家的药物交流也异常繁荣。这其中又以地跨欧亚非的阿拉伯帝国（唐称“大食”）与唐的药物交流最具代表性。由于唐与阿拉伯各自在东西方世界的强大影响，因此，双方频繁的药物交流就承载了沟通东西方世界的物......
前言
《老乞大》和《朴通事》是高丽后期编撰的汉语会话书。著者不详，著作年代经研究可以确认为是14世纪中期。《朴通事》的内容反映了该著作的上限，一是有关高丽僧人步虚在永宁寺说法的内容；二是有关丙辰年生的“老曹”在三十七岁时壬辰年去世的内容。高丽僧人步虚指高丽末的名僧太古普愚，他在大都永宁寺说法是在1348年。而“老曹”去世的壬辰年，应为1352年。通过对话......
考古学的素材是否也使得我们能够了解过去诸时代的社会结构？这是一个合法的设问。对墨洛温王朝时期和加洛林王朝早期的讨论尤其广泛，因为除了文字记载之外，更有极其丰富的来自于所谓行列墓（Reihengräber，指单个墓葬依时间顺序整齐地排列成行的墓葬区形式——译者）文明的墓葬的来源素材可供评估鉴定。这些墓葬的特点是，死者的随葬品包含了他们的饰物、武器以及其它日常生......
尽管今天的我们简单地将西沙与南沙两群岛相提并论，但在这二者之中，西沙自古就为中国人和越南人共所熟知，而南沙则几乎不为中国明清时代的船员所了解。即使有所耳闻，也通常将其视为危险海域。和田清教授曾引述张燮《东西洋考》（卷九）所载的“东洋针路”并对航路上所见地名进行了考证，明确了“东洋针路”包括两条航路，其中一条航路从吕宋岛出发，通过苏禄（Sulu）海南下至......
至少在中文世界, 将儒家传统定性为一种“人文主义”, 已经成为学界的共识。而视儒家传统为一种“宗教”, 或者认为儒家传统具有一种宗教性, 则自清末民初以来一直聚讼不已, 至今莫衷一是。事实上, 如果回到中文原有的语脉之中, 不但“人文”没有问题, “宗教”也未尝不其来有自, 不必是为了翻译“religion”才出现的一个汉语新词。不过, 如果我们充分意识到现代汉语中许多名词不......
近几十年来,我们对晚清民初的思想、政治、社会、经济等方面的研究,已经到了汗牛充栋的地步。但是我们很少从在地的眼光出发,讨论地方上的变化,甚至由“下”而“上”去厘清国家的变化。即使有,也都是从动乱时代的材料与状态着手,对于非动乱时代的状态了解不多。而佐藤仁史最近谈近代中国乡土意识的书,便是由“下”而“上”出发所做的研究中的一部好书。
二○一四年的诺贝尔奖化学......
当今“世界史” (world history) 的前身, 原称作“普遍史” (universal history) 。“普遍史”原来染有浓郁的宗教色彩, 乃西方史学亘古以来的特殊题材, 影响所及, 即是当前仍然争议不休的“世界史”。其中所涉及的变化与纠结, 可以经由剖析19世纪的大史学家兰克的史观, 略窥梗概, 这是因为兰氏恰居于“世界史”发展的枢纽地位。
兰克的“普遍史”观
19世纪西方史学的主旋律, 毫......