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摘要：中国的非物质文化遗产工作成绩瞩目，但仍存在一些问题。许多问题产生的深层次原 因是从业者们对“非遗”的内涵和特征理解不到位造成的。文章从“非遗”理念的学理性基础、文化遗产公约的相互关联、与民众紧密相关的属性以及其共享性、跨界交叉性、工作对象的无边界性、参与观察、忠实记录田野方法的重要性、尊重遗产持有人的权利、准确理解“非遗”的“原生态”或“本......
摘要：“目瑙斋瓦”是景颇族民间文学经典，也是民族艺术经典，是景颇族人民共同的历史记忆，入选国家级非物质文化遗产保护名录，在景颇族传统文化艺术中占有十分重要的作用，在国家认同、民族认同、族群认同与宗教信仰认同方面承担着不可替代的作用。而目前“目瑙斋瓦”的研究成果特别少，仅有一部著作与少量的单篇论文，均是从某个角度或是某个局部对“目瑙斋瓦”进行单向......
摘要：汉文文献“经”“史”两分。“经”以载道，属于神圣叙事；“史”以证道，属于历史叙事。然而在少数民族文献里，神圣叙事与历史叙事常常混融不辨。《白古通记》是一部著名的白族古代文献，对它的考察证实，少数民族文献具有亦经亦史的双重特性，应当置于少数民族各自的历史文化处境予以认识和运用。以经掩史或以史掩经，都将错会这些少数民族文献编撰的真质本义。
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摘要:古代文明流播过程中“口传性”与“书写性”的升降,是西方古典研究界持久争议的问题。其实早在晚清时期,章太炎、刘师培等在论争上古文学缘起时,对此已多有涉及。有必要在中学传统与外来新知交互的网络中,追索这一议题形成的脉络。乾嘉之际,章学诚和阮元先后注意到“声音”在上古知识传承过程中的特殊作用,关注传播媒介从“口耳”向“竹帛”的迁变。晚清今文经学大兴,公......
摘要:伴随“五·四”新文化运动兴起的对民间口头文学及其他民间艺术的关注与研究,成为中国现代文化史上别开生面的崭新篇章。从作品的丰厚积累到相关理论著作的陆续问世,标志着中国民间文艺学正走向成熟。保护民间文化的世界性热潮,使其发展获得了新的机遇,强化卓然独立的学科品格,是建设中国民间文艺学的当务之急。
关键词:歌谣周刊;民间文学三套集成;民间文艺学;保护民......
摘要：本文以郝苏民先生参与筹建西北民族学院后68年的人生经历为“经”，以不同阶段的教学规划、学科建设思考和实践为“纬”，集中展现了其学术成长的路径、民俗学学科思想体系的形成、学科建设的探索实践及学科人才培养。在中国民俗学100 周年的视野下，立足西北地区最早民族类院校教学实践，回顾了改革开放40 年以来，民俗学学科的发展成就，并对民俗学与民间文学的关系、......
摘要：花儿作为一种演唱艺术,是歌手在特定情境下的即兴创作和表演。而创作和表演是花儿演唱过程的两个方面,是由歌者和听众在特定的时空下共同构成的一种“在场”。在这种“在场”视阈下,花儿演唱呈现出一些新的特征。本文从歌手与听众、创作与表演的关系入手,对花儿在创作和表演中的程式化特征和表演性特征做一新的探讨。
关键词：花儿;表演;创作;程式化
花儿,亦称......
摘要：巴·布林贝赫是蒙古英雄史诗理论研究的重要奠基者之一，其史诗理论建树集中体现在《蒙古英雄史诗诗学》一书中。巴·布林贝赫的《蒙古英雄史诗诗学》不仅构建了蒙古英雄史诗的美学体系，而且提出了结合叙事学理论和美学理论研究蒙古史诗内容和结构的学术理念。但是，因为巴·布林贝赫著作的深邃内涵和难以模仿的语言风格等问题，《蒙古英雄史诗诗学》拖至今天才被笔者......
摘要：美国学者石听泉 2002 年出版了英文译著《中国奇物神话——〈山海经〉中的精怪》， 在为数不多的《山海经》英译本里有自己的特色，且比较系统、成熟，值得深入发掘。文章就石 听泉译著中体现的对《山海经》的神话学思考进行了评介。主要讨论了以下三个问题: 一是对 《山海经》中“精怪”的理解; 二是“巫”和《山海经》关系的探寻; 三是《山海经》中展现的传统中 国宇......
国家社科基金重大项目“中国少数民族口头传统专题数据库建设：口头传统元数据标准建设”（16ZDA160）于2016年11月立项，由中国社会科学院民族文学研究所与中国科学院计算机网络信息中心共同实施，首席专家：巴莫曲布嫫。
元数据标准建设是数据库建设的基础，该项目秉持“标准在先，建库在后”的理念展开，下设三个子课题：（1）“口头传统元数据标准建设”（胡良霖主持......