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尽管作为历史学重要分支的沿革地理学，在中国形成和发展的历史源远流长，但浸透着西洋地理学思想的历史地理学，从学科得名到研究对象厘定，都发端于1900年前后的东瀛，并随着日本近代学制的引进，于1901-1904年间传入中国。时至1935年3月1日，The Chinese Historical Geography被“禹贡”半月刊杂志第3卷第1期(总第25期)用作英文刊名，历史地理学遂脱胎于传统沿革地理学而扎......
八 清初史学之建设——万季野 全谢山 附：初期史学家及地理学家
我最爱晚明学者虎虎有生气。他们里头很有些人，用极勇锐的努力，想做大规模的创造。即以对于明史一事而论，我觉得他们的气魄，比现代所谓学者们高得多了。
史事总是时代越近越重要。考证古史，虽不失为学问之一种，但以史学自任的人，对于和自己时代最接近的史事，资料较多，询访质证亦方便，不以其时......
内容提要：钱穆一生对《论语》用力颇多，他对《论语》的理解主要有三个层面：一是不言心性本体，而以人与人相与之人道、人人情感相通之人心言说儒家之仁学；二是以对学脉、学统的重新梳理，反驳宋代理学的道统论及由此而来的历史观，从而展露出对儒学发展整体和中国人文历史全貌的关怀；三是吸纳公羊学之相关论述，重视孔子所作《春秋》，一方面强调孔子之“信而好古”，一方面......
道教以养生之长而闻名于天下，陶弘景作为南北朝的有名道士，十分重视养生，不仅身体力行之，而且还撰述著作，代表作有《养性延命录》。此外，在其编撰的《真诰》里也有很多养生方法，保留了大量的养生方面的资料。其《养性延命录》对前人的养生理论和方法进行了总结，形成了较完整、成熟的道教养生学体系。当然，在其他一些著作中也有不少内容是讲养生术的，《梁书》中说他善于......
内容提要：汤一介先生深怀民族文化之自觉与自信，毕生致力于中国哲学的创造性转化，其学术成就代表了当今中国哲学研究的新高度。在易学领域，汤先生指出《周易》是一部会通天道与人道的书，而易学天人之道的会通是根源于卜筮的，并经由《易传》得以阐明；天与人共为一有机生命体，故应重视“普遍和谐”之“太和”观念。由汤先生思路，可以认为，卜筮以天人一体相感通为基础，卜......
阳明与湛若水结交的第二年，即1506年，阳明35岁，言官戴铣等上疏弹劾把持朝政的宦官刘瑾，被矫诏入狱，阳明冒死抗疏援救，受廷杖四十，之后也被下诏狱。他在监狱里做什么呢？在读《周易》。他在《读易》一诗中说：“瞑坐玩羲易，洗心见微奥。”（《王阳明全集》卷十九，第675页）阳明为何在狱中读《周易》？今天我们对《周易》不太了解，以为《周易》或者是与《道德经》《庄子》......
内容提要：《庄子》内七篇本不言“性”，但学者普遍认为内篇之“德”即“性”。然而，庄子在诸子竞相言“性”的思想氛围中不言之，更应被解读为学理上的自觉选择。“德”与“性”在庄子那里是泾渭分明的两个概念，并呈现为三个维度的“德”“性”之辨：第一，在内涵上，“性”指向的是“善恶”之道德思考与伦理界定，“德”则试图超越“善恶之性”所导致的虚伪之弊与是非之争，......
八卦的先天、后天问题(即八卦的两种排序问题)在易学界一直争论不休。诚如刘大钧所言，“正如‘河图’‘洛书’一样，宋之前，汉唐并无明确言‘先天方位者’，至宋，由于道家出‘先天图’，并被朱熹收入《周易本义》。后人有宗之者，有反对者，特别是清人，更为此事争论不休，莫衷一是”。清人重考据，既然宋之前无文本支持，故认为“先、后天图”为宋人臆造！时至今天，亦有不少......
内容提要：仅仅从“道”生万物的角度去理解《老子》的生成论是不够完整的，《老子》的生成论可以分为“生”论和“成”论两个序列。老子不仅关注万物的发生，同样关注万物的成长。“道”和“德”在生成论中分别担当着不同的角色，发挥着不同的功能。只有从这种独特的生成论出发，我们才能把握老子强调“玄德”和“无为”的重要性，才能明白道家突出“自然”和“自生”的必要性。......
内容提要：人如何存在、如何生存，是儒学与实用主义共同关注的问题。儒学要求将天道落实于人的存在过程，实用主义则主张从形而上的超验世界，转向人的生存过程。在关注人之“在”的同时，儒学与实用主义又表现出不同的特点。由理性、精神层面的关注，儒学同时追求以人格提升为指向的完美的生活；由感性、经验的注重，实用主义则更为关切与生物有机体生存相关的有效的生活。人的......