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对于一般性的田野调查，性别不具有超越其他身分的控制力。脱离田野语境孤立地比较性别差异毫无意义。渲染女性不适合田野调查的歧视性论调往往将女性面临的技术性问题夸大为本质缺陷，将个体经验上升为群体特征。这种偏见是挫伤女性学者的隐形暴力，也可能导致学术共同体的自我戕害。...
摘要：陈泳超教授在《“传说动力学”理论模型及其反思》一文中系统扼要地阐述了动力学理论的视角、前提和主要观点，解说了三种差异性动力通过民俗精英的作用形成的“放映机模式”。本文作者进行评议之后，同学们就此提出问题，讨论焦点集中于民间文学的变异渠道，动力的整体性与差异性，共时与历时研究的限度与效度，大传统与小传统，田野调查的方法、检验标准与回访等等，......
尹湛纳希小说《一层楼》《泣红亭》分别借鉴模仿了李汝珍《镜花缘》、曹雪芹《红楼梦》等。小说借助“茶难于移植”的自然习性揭示民俗精神。“下茶”作为一种“订亲”仪式，因真茶难得而与人的优秀品质相比较。“真茶性”变得具有蒙古族婚俗“专一”的象征隐喻。揭露“假茶”的牟利行为，指出蒙古族语境中的“假茶”，主要指“野茶”，即其他植物加工的饮品。指斥“嗜酒多饮”的......
摘要：西方传说学自格林兄弟搜集德意志传说开始走过了二百年的历程，大体可分为四个阶段：萌芽期以搜集出版为主，发展期以编制索引和目录为主，这两个阶段研究的中心在欧洲，文学的研究方法占据领导地位；20世纪60年代，美国传说研究崛起，以当代（都市）传说为阵地，引领了西方传说学的转型，社会学—人类学的取向日益突出，广泛运用表演理论、语境分析、讲述者分析等民俗......
内容提要： 山西洪洞地区存在多种不同的二郎信仰。其中，杨戬常被视为本地诸多二郎中的一员，有与本土信仰进一步融合的机遇，但实际的转化过程却不够彻底，其传说未能摆脱通行叙事的框定。可知，外来信仰传入后，即便是已有相当影响力的全国性神灵，也需全面建构和发展地方性传说，在本地的神灵谱系中占据位置，才可能进入地方性神灵集团的核心。
关键词：传说 全国......
马来西亚、新加坡及印尼的华文文学都有族际婚恋及族群交往的探讨，由于各国的族群比例及民族政策不同，其文学表现也存在较大差异。马华文学中的族群书写是压制、反抗及融合并存。新加坡实行趋于民主的多元民族政策，华文女作家对族群交往的呈现也趋向关怀、信任、平等、和谐等良性特征。印尼由于种族歧视的阴影仍在，所以华文女作家们极力避免表现种族矛盾，她们关注华族与其他......
当地时间5月16日，“中国史诗传统”展在哈萨克斯坦阿拉木图市阿里-法拉比哈萨克国立民族大学图书馆开幕。展览由中国社会科学院和阿里-法拉比哈萨克国立民族大学共同主办，中国社会科学院民族文学研究所和阿里-法拉比哈萨克国立民族大学“一带一路”国际研究中心共同承办。
中国社会科学院民族文学研究所党委书记兼副所长朝克在开幕式致辞中表示，中国社会科学院一直以来......
中国西北民间故事在中亚地区东干人中的传播主要有两种情形：其一，中亚东干民间故事对中国西北民间故事的移植。由于东干人系从中国西北地区迁徙而来，原本流传于中国西北的民间故事也被移植到中亚。因缺乏文字记录，这些故事在异域口耳相传的世代传承过程中，也会发生一些变异。其二，中亚东干民间故事对中国西北民间故事的借用。东干民间故事中的一些情节单元，其模式与中国西......
摘要：满族说部是满族及其先民以口述形式承传的一种族群记忆,其内容的建构与播衍蕴含着丰富的族群历史与文化变迁的细节与因素,不仅是满族及其先民对其所直观感知的族群历史以及生活世界的一种构形,也是满族根性文化的重要遗存,体现着雄阔遒劲的“史书”、“史笔”风格与蛮荒古朴的叙事特色。满族说部在传承与播衍方面具有封闭与单一的特点,但也与其他类口头文学一样,受社会......
展览开幕式 郭翠潇/摄
中国社会科学网讯（记者项江涛 通讯员郭翠潇）5月16日哈萨克斯坦当地时间中午，“中国史诗传统”展在阿拉木图市阿里-法拉比哈萨克国立民族大学图书馆开幕。此次展览由中国社会科学院和阿里-法拉比哈萨克国立民族大学共同主办、由中国社会科学院民族文学研究所和阿里-法拉比哈萨克国立民族大学“一带一路”国际研究中心共同承办，五洲传播中心、中国驻......