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上个世纪三十年代，冯友兰先生曾撰文指出，“中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。”“释古一派，不如信古一派之尽信古书，亦非如疑古一派之全然推翻古代传说”，“须知历史旧说，固未可尽信，而其‘事出有因’，亦不可一概抹煞。”（冯友兰：《冯序》，《古史辨》第六册，开明书店，1938年9月；《中国近年研究史学之新趋势》，《世 界日报》1935年5月14日）冯......
历史认知实在论遭到一些后现代主义历史理论的反对。反对实在论的严重后果不仅与历史理论有关，也与政治伦理认识论有关，因为后者首先以一种历史实在论为基础。一般而言，后现代主义批评潮流当然可以有助于更细致地检验现代人文科学的认识论和方法论条件，从而可纠正一种简单化的或机械主义的实在论。罗兰·巴尔特的文化与文学批评即为其例。但是，后巴尔特的后现代......
历史认知实在论遭到一些后现代主义历史理论的反对。反对实在论的严重后果不仅与历史理论有关，也与政治伦理认识论有关，因为后者首先以一种历史实在论为基础。一般而言，后现代主义批评潮流当然可以有助于更细致地检验现代人文科学的认识论和方法论条件，从而可纠正一种简单化的或机械主义的实在论。罗兰·巴尔特的文化与文学批评即为其例。但是，后巴尔特的后现代主义思潮，特......
蒙文通先生（1894-1968，字尔达，四川盐亭人）被誉为现代学术史上由经学向史学过渡之典范。根据这种看法，蒙先生以自己先经学而后史学之成学经历，向我们展演了从传统学术向现代学术转变的一个典型过程。不过，用“从经学向史学的过渡”或者“经学到边缘，史学到中心”来界定蒙文通学术之意义，似乎有失笼统。[1]或许我们需要深入追问的是，究竟是何种经学向何种史学的过渡，构......
蒙文通先生（1894-1968，字尔达，四川盐亭人）被誉为现代学术史上由经学向史学过渡之典范。根据这种看法，蒙先生以自己先经学而后史学之成学经历，向我们展演了从传统学术向现代学术转变的一个典型过程。不过，用“从经学向史学的过渡”或者“经学到边缘，史学到中心”来界定蒙文通学术之意义，似乎有失笼统。[1]或许我们需要深入追问的是，究竟是何种经学向何种史学的过渡，构......
如果说历史学是研究过去，那么，人类学则是研究“历史如何来到当下”。从一个完整的历史运动来说，只研究“...
本文的主旨是：将历史唯物主义作为历史科学的方法论来加以阐述，并通过这种阐述来指证历史唯物主义方法论对于当今史学研究的重大意义。由于这一主题本身的性质，所以虽说整个探讨是以方法论为核心的，但它仍须在一方面涉及到方法论的存在论（ontology）基础，在另一方面通达于历史学的理论与实践。因此，我们的讨论将既是哲学－方法论的，又特别重要地包含着哲学与史学（特别是......
20世纪西方历史哲学的发展向着两个方向展开。其一是思辨的历史哲学，它延续了19世纪以黑格尔《历史哲学》为经典的思路，试图以形态学的方式思考世界历史的行程与命运；其主要代表有德国思想家斯宾格勒和英国思想家汤因比。其二则是分析或批判的历史哲学。历史哲学家们要从认识论上追溯历史知识的本质，探究历史认识何以可能的基础。历史哲学在这个方向上的发展最终为作......
1789年的法国大革命，是一场具有世界意义的政治大革命。可以说，在人类历史上还不曾有过一起政治事件能像法国大革命这样，受到世界各国人民和史学界的普遍青睐。也惟其如此，一个当代史学工作者若想在法国大革命这个高手如林的课题上，哪怕是稍微前进一步，也需要相当深厚的史学功底。也可以换句话说，似乎在这个领域可挖的潜力不多。然而，高毅著的《法兰西风格：大革命的政治......
近年来，随着我国经济社会不断发展，科学技术取得了长足的进步，作为沟通科学文化和人文文化桥梁的科学技术史学科得...