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从远古时代开始,我国人民便不断编织神话人物的生动形象和动人故事。中华文明孕育了神话传说,反过来,神话传说又为中华文明的继续发展提供了丰富的营养。西方学者越来越清楚地认识到,研究中华文明,包括中国历史和文学,决不能忽视古代神话。
学术研究概况
西方之接触中国神话,如同接触中国经典一样,亦源自明清之际来华布道的基督教传教士。起......
法国汉学在西方汉学中享有崇高的地位，二十世纪二十年代留学法国的中国学者李思纯曾言：“西人之治中国学者，英美不如德，德不如法”；当代法国汉学家戴密微（Demieville,Paul）干脆就说“西方的汉学是由法国人创立的”[1]
法国汉学对中国古典文学的译介始于十七世纪后期的在华传教士，经过“传教士时段”和“专业汉学”等历史......
内容提要 《庄子》作为一个具有丰富的解释可能性的文本在西方哲学这一新的眼光下展示出了新的意义。然而，英语世界真正以严肃的哲学眼光看待《庄子》并不像想像中那么长久，还只是最近几十年的事情。本文评述了这期间最有影响的庄子哲学研究：葛瑞汉、陈汉生、郝大维和安乐哲、史华兹以及爱莲心的研究，特别关注在中西文明的互动中所激发出来的洞见以及隐藏着的尴尬和陷阱。......
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（十）第10届大会
1994年8月29日至9月1日在捷克首都布拉格（Prague）召开了欧洲汉学学会第10届汉学大会，这次大会的总议题是“Genius Loci：Place,Region and Chinese Regionlaism”（革尼乌斯·洛齐（音）：地位、区域和中国的区域主义）。大会由捷克共和国首都查理斯大学远东研究院（Inistute of Fa......
【内容提要】本文是在对美国实地调查和收集史料的基础上撰就而成的。将近一个世纪的情况表明，美国学者对中国史学史的研究是认真的、系统的、连贯和深入的。来自中国的学者和华人学者曾在美国对中国史学史研究的进程中起过关键的作用。经过将近一个世纪的努力，美国学者对中国史学史的研究，已经形成了一些特色。他们的研究表明，研究中国史学史要有世界眼光；研究中国史学......
日本的中国学界,特别是一些中国思想史和哲学史研究者,对小岛祐马[2]的历史功绩和地位越来越重视了。在日本近代学术史上,他不仅被视为明治维新以来中国思想和中国哲学研究领域中近代学术规范的确立者[3],而且在京都“支那学”中,也有人将他与狩野直喜相提并论,认为二者一并奠定了中国哲学史研究的学风,甚至认为“小岛之后的中国思想史研究者,有意无意、或多或......
一、苏俄的中国古典文学研究历程
近三百年来的俄罗斯和苏联的中国古典文学研究大体可分为三个阶段：俄罗斯阶段（18世纪－19世纪叶初）；苏联阶段（1917－1997）和新俄罗斯阶段（1998－）。下面对此研究历程加以略述：
1、俄罗斯阶段（18世纪－19世纪叶初），其中可以1860年前后为界分为前后两个时期。前期以俄罗斯东正教驻北京的传道团为主，可称为传教士阶段；后期以彼......
[摘要]了解和探索海外对中国史学的研究，主要为了中国史学的建设和发展：本文以主要篇幅考察了-美、加、英、法、韩、日等一些国家对中国史学的研究状况。从对他们的研究中了解我们自己、了解世界史学。坚持中国民族史学发展特色和有条件融人国际史学大家庭，是我们发展中要处理好的两个大问题。海外对中国史学的研究经验能为我们提供正面和反面的诸种借鉴，是中国史学理论与史学......
被捕后的马伯乐被关押在巴黎附近的一所监狱，半个月后，在德国人转移货物的最后一辆火车上，他和七十多个难友一道被押送到德国，五天后被送到布汉瓦尔德的集中营。
据说，有一个人曾经在马伯乐的最后时刻见到他，在集中营里的地下，消瘦憔悴的学者尽管已经意识到自己的命运，但还是兴致勃勃和朋友谈起远东的经历。三月中旬的一天（一说15日，一说17日），这位对东方语言......
近十多年来，中国古代宗教研究在美国乃至整个西方汉学界都是一个比较活跃的领域。据汤普森（Laurence G.Thompson）统计，自1980至1990年期间。西方发表有关中国宗教研究论文的学者人数净增了1100人，研究涉及的内容分类从1980年时的84个扩展到103 个（《中国宗教：西方语言出版物1980—1990》，亚洲研究协会专题文集，1993 ）〔1〕。美国“中国宗教研究会”自......