新闻与传播研究网 为您搜到的结果
约有311项符合 文学 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时0.099秒)
内容提要 本文以探寻微博互动的结构特征及发生机制为目的。在传统社会互动论的基础上，通过对438个样本的分析，对新浪微博互动的结构性要素以及发生机制进行了深入探究。研究结果发现，新浪微博是一个文化性、个人性和情绪性的互动空间。在这个空间中，因关注程度和角色意识的强弱均与角色扮演的空间呈明显负相关关系，“接收者”的权利空间明显超越了“传播者”。此外，由于......
摘要：本文回顾了2000年前批判学派在以美国式经验主义传统为主体的我国传播研究中的崛起与发展，并对2000年后批判学派尤其是传播符号学研究在我国的学术成果进行了论列和归纳。在对这些成果进行分析的基础上，作者认为传播符号学的研究在我国新闻传播学领域基本形成两种取向：本体论取向与方法论取向。作者提出，传播符号学总体上属于传播研究的基础理论与研究方法；它具有社会......
孟威，新闻传播学博士，中国社会科学院新闻与传播研究所网络学研究室主任、副研究员。中国社会科学院研究生院副教授，硕士生导师。美国加利福尼亚大学洛杉矶分校(UCLA)访问学者,上海大学影视与传媒产业研究基地特聘研究员。主要学术研究成果包括专著《网络互动:意义诠释与规则探讨》、《传播实践与思考》以及《互联网“全线飘红”告诉我们什么》、《网络文化走势与人文精神......
进入21世纪，中国传媒改革更加深入，从自发走向自觉，从观念更新走向制度创新，从边缘突破走向了中心突破。新闻文体的兴替变易也是其中的重要组成部分。作为新闻文本当中的话语体式，新闻文体的变革也就意味着文本的结构和编码方式随时间调整。电视、广播、报纸、网络等大众媒体的新闻报道，无论语言、结构、修辞等外形式，还是内部蕴含的新闻意识，都发生了明显的调整更新......
内容提要： 本文从“简化世界的群体心理”、“遗神取形的思维局限”、“历史神话的原型积淀”、“世俗社会的功利取向”四个角度，阐释中国民间宗教传播与生衍的文化背景与心理基础，认为其遵循着“去精取粗”的传播法则。这种看似消极的法则，其实正暗合了人类文明演化传播的深层规律。 关键词：民间宗教 去精取粗 传播法则 自有人类以来，传播就与人类生活息息相关。......
张化冰，中国社会科学院新闻与传播研究所网络学研究室副主任，文学博士，助理研究员，北海道大学访问学者。曾获教育部首届“博士研究生学术新人奖”、“中央国家机关优秀共青团干部”、“中国社会科学院优秀团干部”等表彰。曾独立主持中国社会科学院重点课题、新闻研究所重点课题等6项。主要研究方向为新媒体与社会发展。已出版专著《网络空间的规制与平衡——一种比较研究的视......
徐宝璜（1894～1930），中国新闻学者，新闻教育家。字伯轩，江西九江人。生于1894年，1912年毕业于北京大学，后考取官费留美，于密歇根大学攻读经济学、新闻学。1916年回国，先任北京《晨报》编辑，继任北京大学教授兼校长室秘书。1918年与蔡元培发起成立北京大学心文学研究会，被推为副会长、新闻学导师和会刊《新闻周刊》编辑主任，并代蔡元培负责处理日常事务，定期为会......
中国互联网的“丛林时代” 2009年1月，我在《南方都市报》发表《2008年中国互联网的三大变化》一文，提出就互联网对中国现实的影响来看，2008年有三个变化是极其值得注意的，其中第一个变化即是：信息证实的危机越来越明显。我写道：“网络发布的信息难以找到当事人或公正的第三方来加以证实，即便出现证实，证实的效果也取决于所证实之事的意涵，证实过程对模糊性的策略......
摘要：传播学交叉学科是伴随传播学研究的不断深化，以及传播学与其他社会科学相互联系、渗透而逐步出现的学科门类，其在应用领域中存在一定的必要性与迫切性，同时也存在着影响其发展的种种困境。本文以建立在传播学与教育学基础上的传播学交叉学科“传媒教育学”为例，从其学科性质入手对其学科归属给予理论论证，并论述该学科存在与应用的必要性以及发展的迫切性，进而与学科......
2000年： 喻权域（研究员）：《中华文明的回顾与前瞻》（22千字），载于《国史研究参阅资料》（46），当代中国研究办公室，2000年9月。 本文是作者在1997年俄罗斯联邦科学院举办的“国际汉学家大会”上提交宣读的论文。本文对中华文明作了简明扼要的回顾，指出中华传统文明是“多样性的统一”，将孔孟儒家学说与中华传统文明等同的看法是片面的。“兼收并蓄、求同存异”是......