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在全面建设小康社会,不断推进中国特色社会主义伟大事业,实现中华民族复兴的征程中,从事不同职业的人们都应当大力弘扬社会主义职业精神,尽职尽责,贡献自己的聪明才智。
职业精神及其一般特征
社会发展的进程表明,人类的职业生活是一个历史范畴。一般来说,所谓职业,就是人们由于社会分工和生产内部的劳动分工,而长期从事的具有专门业务和特定职责,并以此作为主要生活......
一、权力道德及其社会功能
权力是人类社会的一种客观现象。然而，对权力现象的科学认识并非与之同步。一般认为，权力概念源自拉丁语autorias。R·A·达尔认为：“权力这个词是指各社会单位之中的关系子集，在这些单位中，一个以上的单位的行为在某些条件下依赖于另一些单位的行为。”[1]马克斯·韦伯指出：“权力是某种社会关系中一个行动者所拥有的不顾反对而贯彻自己意志的......
2017年4月22—23日，“社会主义改革与马克思主义本土化”国际学术研讨会在厦门大学举行。来自中国、越南、老挝的40多位专家学者，围绕社会主义的实践经验与现实问题、“中国方案”的重要贡献与时代影响等，展开了广泛研讨。
马克思主义与本国具体实际的结合是一个持续不断的过程。厦门大学党委副书记、副校长李建发表示，探讨社会主义改革和马克思主义本土化的理论和实践，对于......
改革开放前的单位组织既是安顿人们生活和精神的伦理实体，也是执行社会主义计划经济的道德活动主体，人们很少对单位组织进行伦理争议和道德质疑。随着市场经济的进行，原本具有政治、经济、伦理复合功能的单位组织日益向具有现代意义的技术性组织转变。单位目标及其性质的变化必然导致单位集体道德行动的变化。转型期当代中国单位组织的集体道德行为有怎样的特征？呈现了什么......
众所周知，血缘关系是人类社会共同的历史起点，血缘氏族的彻底解体与历史性地保存，使东西方走向了不同的文明之路。而这一历史性的分界，终使“血缘关系”成为了中国特有的思想文化的逻辑起点。中国固有的这一同步于历史的逻辑起点，造就了中国古代独特的血缘宗法社会，以及与此相应的一整套宗法制度和以血缘人伦为基础的思想文化。儒家的德性思想，就是站在维护宗法社会立场......
在近现代中国的社会转型和文化冲突中，新儒学是一个特别值得注意的现象。从伦理发展以及现代中国伦理建构的角度透视，我认为值得深思的是这样几个问题：作为一种具有深厚传统底蕴的学术思潮，新儒学是否在新的背景下真正完成了对传统伦理的继承和发展？新儒学半个多世纪的薪火相传，三代杰出学者的“返本开新”，是否实现了中国伦理的转换与建构？学术精英的艰苦探求、几代人......
意识形态是一个具有复杂历史的概念，在其二百余年的演化过程中为各个不同的社会科学从不同的角度所运用，以至于现在仍保留着其多重用法的历史特点。这一特点在使意识形态问题的研究表现出极大的复杂性的同时，也为我们从多种不同的视角去理解、阐释意识形态问题提供了可能。本文尝试从文化哲学的视角出发，以文化哲学的研究范式去关照意识形态问题，以期对纷繁复杂的意识形态问......
2016年6月8日，由北京市委宣传部、北京市中国特色社会主义理论体系研究中心、北京市社科联等单位共同主办的“首都当代中国马克思主义论坛·2016”在京召开，与会学者围绕以习近平同志为总书记的党中央治国理政新理念新思想新战略进行了深入研讨。
与会学者认为，以习近平同志为总书记的党中央治国理政新理念新思想新战略，是中国特色社会主义理论体系建设和马克思主义中国......
马克思主义哲学中国化及其当代形态的理论建构，是哲学界近年十分关注并深人研讨的热门话题，也是马克思主义哲学本身研究深化所凸显的前沿性问题，同时又是当今中国社会发展实践所提出的时代性课题。应当指出，许多学者都为此做出了不懈努力并取得了很多重要成果，特别是在其发展方向、基本原则和构建方法等方面。但是，也必须看到，马克思主义哲学中国化的当代形态究竟应当是什......
把货币与对资本主义的分析联系起来的思路，并非是由阿格里塔（Michel Aglietta）独创的，在他之前，马克斯·韦伯、西美尔、马克思等人都曾运用过这种思路，但能够从中引申出货币的社会调节功能及统治权的，却首推阿格里塔。阿氏既没有把这种从货币入手的分析视角引向马克思意义上的那种人与人之间的关系的物化，或者西美尔意义上的那种人的生活意义的丧失，也没有把它引向韦伯意......