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建国初期，西方哲学研究的工作重点在于创建科研机构、培养干部、搜集资料等打基础的工作。中国科学院哲学研究所成...
人们习惯地把世界文化简单地分为东、西两大板块, 并形成一种刚性的研究模式, 譬如东方哲学与西方哲学, 东方文学与西方文学, 东、西方宗教、文化等等。讲中国史的往往脱离整个世界大背景, 讲世界史的只是捎带提到中国。其实, “东方”与“西方”的概念只具有相对意义, 方位的确定很大程度是欧洲人的视角, 或者是站在亚洲的本位上去看欧美, 而不是一个绝对可靠的分类体系。分别研......
如前所述，中国现代美学是在中西文化的交流与碰撞中氤氲而生的，是在中西美学的互动与会通中逐步发展的，而且在移花接木的文化变异中构成了自身的独特风范。从方法与内容上看，其显著的特征主要表现为融贯古今、会通中外。
历史地看，中国百年美学从勃兴到成熟，孕育出五种主要发展模式。这些模式各有侧重，互为前提，彼此影响，逐步深化，以类似线形的轮廓勾画出中国现代美学发......
认识不仅是反映，更是创造；不仅是求真，更是求新。但长期以来人们对认识的研究侧重于反映和求真，对于创造和求新则研究不够，甚至有所忽视。在科学发展突飞猛进、日新月异的今天，在创造求新越来越成为各民族国家生存、发展的基础的现代，理论思维要不落后于时代，哲学的研究必须突破原来轨道，开辟新的方向。这个新方向的主要内容，我以为便是对认识是创造、是求新的研究。改......
新中国成立以来，特别是改革开放以来，中国的发展成就可谓举世瞩目。随着国民经济的快速增长和综合国力的巨大提升，整个世界日益在国际政治和全球战略的主题上关切中国的发展走向，以及这种走向可能产生的诸多后果。当所谓“中国崩溃论”和“中国威胁论”的种种猜测和鼓噪渐渐平息下去时，人们开始谈论中国发展的不确定性。按照这种“不确定论”的观点，在确定中国的经济、政治......
自治权是近代大学的主要特征和必要条件的论断[[1]]，已经得到了学界的基本认可。有的学者通过分析欧洲近代大学的学术自治的缘起与内涵，以此观照中国古代教育机构的自治权，进而认为中国古代书院是没有自治权的教育组织。作为宋代以来公认的学术研究与传播的重要机构，书院学术创新机制是否完全与自治权没有关系呢？换言之，在中国传统的社会结构中，书院确实没有自治权吗？......
本书是叶秀山先生的遗著，集中反映了叶先生人生*后...
在早期著作《缄默的两部曲》（1978年完成，1991年出版第一版）里，霍鲁...
从上个世纪50年代以来，在早期马克思的研究史上，从青年马克思的思想母体青年黑格尔派来直接说明马克思的思想形成过程成为一种新的研究进路。其中，相对于同时代的鲍威尔和卢格等人而言，莫泽斯·赫斯受到了特别的关注。而且,与过去往往将赫斯当作反面教材不同，人们开始有意识地强调了赫斯之于马克思的正面影响，从欧洲大陆到日本和中国，都出现了一场堪称“回到赫斯”或者......
站在世纪之交的门槛上，我们应当对二十世纪哲学有一个基本的估量...