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2009年国内秦汉史研究持续深入。除成功举办“中国秦汉史研究会第十二届年会暨国际学术研讨会”等专题研讨会外，还出版或再版专著（包括论文集）30余部，发表论文500余篇。现将一年来的主要研究成果综述如下。
一、政治史研究
本年度秦汉政治史研究成果丰硕。阎步克的《从爵本位到官本位——秦汉官僚品位结构研究》（三联书店3月版）重点讨论了秦汉时期的官僚等级制度。他把......
901年，斯文赫定（Sven Hedin）和斯坦因（Marc Aurel Stein）分别对楼兰和尼雅汉晋文书的发现，揭开了近代西北简牍的发现历史。但汉简的发现主要始于1907年斯坦因在敦煌的发掘。一百多年当中，西北汉简多次重大发现带动了简牍整理研究的持续进步。
虽然，整理和研究密不可分，整理中有研究，研究中有整理，在工作过程中往往都是穿插的。但侧重点不同，工作的对象不同，两者却又......
《后汉书·蔡邕传》说蔡邕“陈留人也”，并不错。但后人作注却出现了分歧。一说是杞县人；一说是尉氏县人。我认为之所以出现如此分歧，主要是因为当时的陈留郡有两个圉城。一个在杞县的东北圉镇，一个在尉氏县的西南圉乡，后来有一个圉城独立为县，后又并入杞县。我的判断：...
在中国先秦诸子思想中，“有”和“无”是道家学派提出并论述最多的一对概念。《老子》第十一章提出了三个“无”和“有”用的例子：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”结论是：“有之以为利，无之以为用。”按照我的理解，这段话表达的是只有有“无”才可能有“有”，只有“无用”才可能出现“有利”即“有用......
长期以来，大多数学者对秦汉文化在整个中国文化发展史上地位的评估普遍偏低。通常的情况是，不少人对这一时期的事功多能充分肯定，高度推崇，但是对当时的文化却颇多微词，不以为然。在他们看来，秦汉文化的主体——哲学思想，不外乎粗俗的神学天命论和平庸的自然天道观，充斥着阴阳灾异、谶纬迷信，是对生机勃勃、绚丽多彩的先秦思想的反动，同样也远不及魏晋玄学、宋明理......
《史记》原称《太史公书》，以一百三十卷的篇幅，记述了从传说时代黄帝至汉武帝执政时期的历史。《史记》是第一部纪传体通史，列为“二十四史”的第一种，被看作史学和文学共同的经典。《史记》开创的以本纪、表、书、世家、列传记述历史的体例，形成了久远的影响。
《史记》在中国文化史上占据着十分重要的地位。扬雄《法言·君子》说：“《太史公》，圣人将有取焉。”......
安师作璋先生是我的硕士指导教师。自从1984 年进入先生的门下，直到 1989 年调离山东师大历史系，我在安师身边学习、工作了五年。先生对我就像慈父一样，一方面谆谆教诲，指导我如何做人和做学问；另一方面，在生活上则给予了无微不至的关怀。在我离开济南后， 先生仍时时关心着我的学业和家庭。可以毫不夸张地说，只要是我和妻子在学术上有了一些进步，先生都表现出极大的欣......
11月17日，纪念清华简入藏暨清华大学出土文献研究与保护中心成立十周年国际学术研讨会在清华大学举行，《清华大学藏战国竹简（捌）》成果同期发布。
会上，清华大学校长邱勇在致辞中表示，学校将持续支持出土文献中心研究与保护工作，希望中心充分发挥清华多学科优势，深入推进清华简研究，带动和促进出土文献与语言学、历史学、文学、哲学、艺术学等学科的交叉融合，不断取得新......
六朝道经《太清金液神丹经》卷下曾记述一个名为“师汉国”的神仙乐土：“在句稚西南。从句稚去，船行可。十四五日乃到其国。国称王，皆奉大道，清洁修法。”而之所以得名若此，即因其“度汉家威仪，是以名之曰师汉”。“ 师汉”即师法“汉家”。据此，“师汉国”这个宗教乌托邦之想象，可谓直白、露骨地道出了中古道教与“汉家”之间的隐秘关联——是即本文从传授仪与即位礼......
中国社会科学院历史所，海南师范大学历史文化学院
2015年4月15日-16日，由衡水学院、河北省董仲舒研究会、《衡水学院学报》编辑部联合主办的“董仲舒思想国际高端学术论坛”在河北省衡水市隆重召开，来自中国大陆香港、台湾以及日本、美国、韩国的五十多名专家学者对董子思想与文化中的诸多问题展开了交流与讨论。香港孔教学院院长汤恩佳先生捐资铸造的“董子圣像”落成典......