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现已知吐鲁番出土的汉文印本佛典，主要刊布在《吐鲁番柏孜克里克石窟出土汉文佛教典籍》（以下简称《典籍》）一书中，通过检索比对《大正藏》，编者对其中一些印本佛典给予定名，在断代上仅笼统划归为宋代，还有一些佛典残片仅公布图版。笔者在翻阅《典籍》过程中，检括出数片契丹时期印本佛经残片，既有《契丹藏》残片，亦有单刻本，文中将对相关残片进行考释。[2]
吐鲁番所出......
高昌是古代中西交通之孔道，《隋书·裴矩传》将其与伊吾、鄯善并列为西域之门户。从吐鲁番出土文书来看，当时往来其地的中外人员不计其数，如《阚氏高昌永康九年、十年（474、475）送使出人、出马条记文书》[1]中有来自南朝的“吴客”，柔然的“处罗干无根”等，焉耆的“焉耆王”，子合国的“子合使”，北印度甚至更南方的“乌苌使”和“婆罗门使”；[2]《高昌竺佛图等传供食帐......
《汉书·傅常郑甘陈段传》是记述傅介子、常惠、郑吉、甘延寿、陈汤、段会宗等六位出使过西域的重要人物的类传，其中保存了不少有关西汉皇朝经略西域的有用信息，值得珍视。不过，遗憾的是，这篇类传所载各传主的生平事迹程度不同地存在简略、阙漏甚至年代不确等问题，严重影响了其作为史料的使用价值。有鉴于此，从文献整理的层面对《汉书·傅常郑甘陈段传》做些基础性研究，就......
南昌海昏侯刘贺墓的发掘，使得曾经做过27天皇帝的刘贺广为人知。本文仅就刘贺的家族与家庭作些初步探讨，不当之处，谨请方家指正。
一、刘贺家族的主要成员
刘贺的祖父是雄才大略的汉武帝刘彻。他的祖母就是汉武帝特别宠爱的中山（今河北定州）美女李夫人。史载李夫人“妙丽善舞”，曾被其兄音乐家李延年称为倾国倾城的“佳人”——“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾......
一 ? “天下苦秦”是秦末战乱中颇为流行的一句鼓动反秦的口号。陈胜于大泽乡起事时，分析过成功的可能性，认为“天下苦秦久矣，……今诚以吾众为天下倡，宜多应者。”此后，这一口号每每被起义将领用来证明反秦的正当性与合理性。如《史记·张耳陈余列传》载张楚将军武臣谓赵地豪杰曰：“天下同心而苦秦久矣”，《高祖本纪》载刘邦谓沛父老曰：“天下苦秦久矣”，等等。 这里有......
内容提要：以往学界都认为秦代确有算赋，笔者还曾提出秦代算赋仅向妇女征收的看法。但臧知非先生却对此批评，认为秦昭王时并无算赋，使秦代究竟有无算赋的问题引起关注。实际上，其批评不仅有违反学术规范之处，而且在史料理解上存在较多问题。更重要的是，里耶秦简证实了秦人家庭中有多妾和蓄婢现象，并证实存在着一些和父母生活的直系家庭，为算赋是向妇女专门征收的赋提供了......
内容摘要：阮咸家族兴起于汉末。阮瑀是阮咸的祖父、阮籍的父亲，最早见诸于史籍。阮瑀有一个弟弟，乃是阮放、阮裕的曾祖父。阮武是阮籍的族兄，阮瑀和阮武父亲阮谌的关系也就是再从兄弟。史载阮瑀有二子一女，二子即阮咸父和阮籍，但根据阮咸“从子修”的推算，阮瑀当还有一个文献阙载的儿子，亦即阮修的祖父。阮咸应至少娶了一妻一妾。其中阮孚的生母来自于鲜卑婢女，......
文化自觉是自信的前提，只有在自觉的前提下，自信才能符合历史规律。尽管学界对“文化”概念理解千差万别，但是有一点是相同的：“思想”是文化的核心与精髓。有了科学的“思想”自觉，文化自信也就有了科学的基础。中国思想遗产厚重，必须以历史实践的视野，从历史发展的角度，以科学的态度和方法，辩证分析，文化自信才具有科学性。
一、传统思想的旨趣
思想史是研究......
公元前219年，秦始皇东巡郡县，封泰山、禅梁父，刻石叙功之后，又南登琅邪，“作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意”。这就是著名的琅邪刻石。在刻石中，秦始皇历数其混一宇内、整齐制度、造福万民的丰功伟绩，同时专门指出“匡饬异俗，陵水经地”的内容，把“匡饬异俗”作为历史功绩之一。那么，秦始皇所“匡饬”的“异俗”的内容究竟是什么?是怎样“匡饬”的?“匡饬异俗”的......
巩固国家统治、实现长治久安，就要面对文化问题。一个国家要对国内的事务进行统一管理，必须建立统一的制度，特别是法律制度；而要建立统一的制度，必须要有统一的文化。对于秦朝和汉朝这样的多民族、多文化的国家来说，如何对不同的文化区域进行统一管理，成为一大难题。
秦朝的失败，与其推行文化政策操之过急有关
如何对待各个地区的不同文化，成为......