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太对了。以我为例,在现实问题上,我与汪晖、甘阳等很对立,与钱理群、艾未未相当一致。
  之所以会如此势不两立,是因为自由主义者实际上是在和披着新左派外衣的国家主义者争论。其实在当代中国,真正的自由主义者和新左派应该是有相当多的共同点的。只有说到深层的理论认识,才会感觉到差别。因此,我认为对流行的派别划分重新澄清和界定是很有必要的。也许,在对实质上的国家主义者......
看,这是极重要的。我的《中国社会与文化》有多篇论文分析这个问题。)值得注意的是,在经过现代化洗礼的香港与台湾,在经过文化大革命这样反传统文化的大陆,许多大型的社会调查中,显示当代中国人,一方面已在不同程度上接受了西方的现代价值,如民主、人权,另一方面,仍拥抱中国文化,特别是儒学的某些价值(如孝)。这显示儒学在现代化过程中,并非全被淘汰或扬弃,事实上,有些儒......
积累、开放和交流,中国学术正在重新焕发自己的青春。如果说,经过“体用之争”、“本位学术”与“外来学术”关系的讨论及对各种学术上不规范现象的批判,当代中国学术重新端正了自己的态度,那么,通过出国学习、交流和讲学及对国外学术思潮的全面了解和探索,当代中国学术正在逼近国际学术研究的前沿,并开启了与国际一流学者进行实质性学术对话的可能......
【核心提示】近年来,海外主流中国学对当代中国(尤其是改革开放后30年)的研究呈现出日益繁荣的景象。引起海外学者“中国研究热”的根源是改革开放以来中国所取得的成就及其与西方不同的发展道路;从可操作性上讲,中国对外开放和信息化的普及也使海外学者能够较为便利地获取相关研究资料——而这在改革之前和改革初期都是不可想象的,那时海外学者只能通过一些公......
    对于当代中国问题的研究,很多中国人有“外来和尚会念经”的看法。从一个多世纪以前明恩溥(Arthur Henderson Smith)对中国人特性的概括到当代学者麦克法夸(Roderick MacFarquhar)对“文化大革命”的结论,往往被一些中国人奉为无可辩驳的权威观点。西方的当代中国研究有其独特的研究方法和观察角度,也有很多值得我们借鉴的内容。然而,一些西方当代中国研......
文化传统之内和两种文化传统之间的共存和相互沟通。“兴”之“外感于物,内动于心”,将审美客体提升为审美对象,注入主体的审美经验内容的内化特征,是《诗经》及至当代中国抒情诗的核心内容。如果强调审美概念的概念性层面而忽视经验性层面,偏重概念自身间逻辑建构的概念思维而忽略主体的内在审美经验,那就有可能破坏掉原诗的审美经验内容,因为“在涉及人......
”或“统一”则可能会意味着极权,这是西方学界反思现代性的成果之一。中国传统的“天下”观念影响深远,在思想上重视“统一”而贬抑多元,这种观念在当代中国与主流意识形态相融合后形成了非常强大的力量,如何看待“多元论”在中国当下语境中可能会遭遇到的困境?
  张:这个问题应该这样来理解,多元和统一或同一这些观念之间其实是一......
平事迹——访巴金》、《中国当代文学:趋势、评论、争论》、《谈我对〈家〉的认识及其它》、《巴金与意大利留学生玛格丽塔谈自己的创作》等。在现代汉语教学中,教师也日益重视当代中国的社会实践和语言环境,经常放映中国电影、教唱中国歌曲,收听华语广播组织与中国人交谊等,以增强意大利中文专业学生对当代中国的感性认识和口语能力。威尼斯大学、那不勒斯大学和罗马大学......
 定居居民文化与中亚绿洲商人
  欧亚大陆通道
  华夏世界历史演变梗概
    一、古代
    二、武士帝国
    三、1644年之前的官吏帝国
    四、近代中国
    五、当代中国
  华夏文明的一般特点
  文字
第一卷 从古老王国至中央集权国家
  第一章 古老王国
  第二章 列国时代
  第三章 中央集权国家的形成
  第四章 古代遗产
第二卷 中央集权......
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