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    虽然史华兹早因《寻求富强:严复与西方》一书,而蜚声中国学界,但直到《古代中国的思想世界》的中译本在前岁问世,那以后他的中国思想史研究的系统见解,才引起大陆人文学者的广泛注意。
    注意不等于了解。据我寡闻所及,《古代中国的思想世界》中译本出版快两年了,迄今未见一篇像样的书评。这与《寻求富强:严复与西方》中译本在两岸近代史领域激起的热烈反响,恰成反比......
    史华慈(Benjamin I. Schwartz),美国当代著名中国学家。1916年12月21日 诞生于美国麻州波士顿东部的一个犹太人家庭。1934年哈佛大学深造,1938年毕业。1940年哈佛教育学院求学并获硕士学位。1942年入伍参加世界反法西斯战争。9月到驻扎于华盛顿地区的美国通信兵情报部门工作。1945年委派到日本工作。1946年从部队服役归。以老兵照顾故再度进哈佛深造,攻读博士学位,转向东亚和......
    近年,海外汉学界对中国出土简帛的研究已日渐与国内同步。简帛的发现在中国,但简帛的研究已属于世界。综观海外学者的简帛研究,可有如下基本认识。
    一、积极推进郭店楚墓竹简研究,确立中国简帛学在古代中国研究领域的热点地位。
    郭店楚墓竹简1993年出土,目前已全部发表,这一方面要归功于整理、出版者的辛勤劳动,另一方面也是由于美国的艾兰、韩禄伯等学者的积......
中国思想史研究是史华慈中国问题研究的一个重要领域。他所撰写的代表作有《寻求富强:严复和西方》(In Search of Wealth and Power:YanFuand theWest),哈佛大学1964年出版;《古代中国的思想世界》,哈佛大学1985年出版。他还有《中国文化的价值》(China’sCultureValue),1985年由亚里桑那大学出版。这是应邀到亚里桑那州立大学作的关于中国古代思想史的演讲。题目分别是:......
  中国思想史研究是史华慈中国问题研究的一个重要领域。他所撰写的代表作有《寻求富强:严复和西方》(In Search of Wealth and Power:YanFuand theWest),哈佛大学1964年出版;《古代中国的思想世界》,哈佛大学1985年出版。他还有《中国文化的价值》(China’sCultureValue),1985年由亚里桑那大学出版。这是应邀到亚里桑那州立大学作的关于中国古代思想史的演讲。题目分别是:&......
【本稿为交流稿,如有期刊欲采用,请直接与作者联系】
(六)XXIX届汉学大会
    1984年9月1-15日在蒂宾根(Tübingen)市举行了第29届欧洲汉学大会。根据欧洲汉学家学会委托,大会由葛林(T.Grimm)教授领导下的蒂宾根大学东亚系工作人员举办。
    苏联代表团参加了大会工作,其人员组成是:法学博士、教授Л.М.古多什尼科夫;经济学副博士С.А.马涅热夫;语文学博士、教......
【本稿为交流稿,如有期刊欲采用,请直接与作者联系】
欧洲汉学学会产生于法国,故其名称最初叫“Association Européenne d’Etudes Chinoises——AEDEC”,后逐渐由世界通用语英文“European Association of Chinese Studies——EACS”代替。但它起先不是这个名称,而是“青年汉学家会议”(The Junior Sinolo......
内容提要 由于中国各族神话研究成果分布于世界各国,未有及时的中文译介,因此,一些中国学者在研究中就很难利用这些研究资料。从时间和研究内容两个角度较为系统地整理自19世纪以来国外神话学者的中国神话研究成果,可以见出中国神话研究在国外的基本面貌,为研究中国神话提供一个十分重要的基础文献。 
    1965年莫斯科东方文学出版社出版袁珂的《中国古代神话》俄文版,曾请......
       内容提要:本文从以方法论为中心的思想史观角度,讨论本杰明 史华慈学术道路的一个重要因素。作者认为,史华慈不是那种抽象理论的构造者,而是对思想世界有敏锐洞察力的历史学家,因此他的方法论论述带有显著的实践性格。 
    站在一个与自己的传统急剧拉开距离的时代去探讨传统本身,肯定是个十分困难的工作;而对于从事对其它思想传统作跨文化研究的人来说,任务就犹为艰巨。......
    内容提要 二战后美国学界文化视野内的儒学与民主比较研究,就其考察进路与实质来看,基本上都是在西学为体、中学为用的框架模式下发生与展开的;就其具体的研究来说,此一专门课题的探究与时俯仰、随风丕变,涉及了不同领域、不同时期内的许多学者,期间所产生的大量相关学术成果,交织着批判性解读与创造性误读的双重脉动,精芜杂陈而瑕瑜互见。
    关键词 文化;体用;儒学;民主 
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