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随着马克斯·韦伯提供《新教伦理与资本主义精神》的新视角，很多人对日本经济的成功津津乐道于所谓的“儒家资本主义”：“日本是东西合壁的儒家资本主义”；“应重新考虑支持日本人行为方式的儒教性因素”；在日本“儒教是最具优势的传统文化，至今乃作为重要的秩序原理而生存”；日本有“一亿孔孟之徒”等等。所谓“儒家资本主义”、或所谓“日本人行为方式的儒教性因素”主要......
随着马克斯·韦伯提供《新教伦理与资本主义精神》的新视角，很多人对日本经济的成功津津乐道于所谓的“儒家资本主义”：“日本是东西合壁的儒家资本主义”；“应重新考虑支持日本人行为方式的儒教性因素”；在日本“儒教是最具优势的传统文化，至今乃作为重要的秩序原理而生存”；日本有“一亿孔孟之徒”等等。所谓“儒家资本主义”、或所谓“日本人行为方式的儒教性因素”主......
日本文化具有独特鲜明的个性，其中最突出特点表现为极端的两面性、两重性，即如美国人类学者鲁思·本尼迪克特所概括的“菊与刀”的矛盾性格非常和谐地统一在日本人的行为与文化现象中。那么，导致这一现象的深层根源在哪里呢？笔者试图从其文化的发生上追根溯源。
一、日本文化发生于分隔、封闭的小地域
人类最初的行为方式首先是建立在自然地理基础上的。日本列岛由北海道、......
人际之间的相互信任是人际交往的前提条件，美籍日裔学者弗兰西斯·福山认为如果缺乏起码的非正式信任感，现代经济生活是很难设想的，他将社会信任作为现代经济发展的社会资本，认为日本、德国、美国成为世界领先的工业强国主要是因为它们本身就有健康的社会资本。不同的民族具有不同的文化，不同的文化导致他们产生了不同的信任观念，不同的信任观念对经济发展有不同的影响。......
日本受中国文化的影响，家族观念在其文化中也占有重要的位置，但是日本人在接受中国文化的时候对家族文化进行了重大的改造，致使其家族文化与中国的家族文化呈现出诸多的差别，这些差别对中日社会的发展产生了许多不同的影响，尤其是在现代的经济发展中对企业文化的发展影响差异巨大，对比两个国家的家族文化及其对企业发展的不同影响，对于反思我国当前家族企业的发展方向具......
复古神道是理论神道(学派神道)之一派，它产生于日本近世...
复古神道是理论神道(学派神道)之一派，它产生于日本近世国学内部，以荷田春满(1669-1736)、贺茂真渊(1697-1769)、本居宣长(1730-1801)和平田笃胤(1776-1843)为代表，排斥用儒、佛等外来思想解释神道，主张通过日本的古典，尤其是《古事记》和《日本书纪》等来阐明和恢复日本的古道、日本精神；由荷田春满、贺茂真渊确立，本居宣长集其大成，平田笃胤则对复古神道加以了发展。与......
复古神道是理论神道(学派神道)之一派，它产生于日本近世国学内部，以荷田春满(1669-1736)、贺茂真渊(1697-1769)、本居宣长(1730-1801)和平田笃胤(1776-1843)为代表，排斥用儒、佛等外来思想解释神道，主张通过日本的古典，尤其是《古事记》和《日本书纪》等来阐明和恢复日本的古道、日本精神；由荷田春满、贺茂真渊确立，本居宣长集其大成，平田笃胤则对复古神道加以了发展。......
古学或古学派，是日本儒学内部与朱子学、阳明学构成鼎足之势的学派之一。该学派以京都的伊藤仁斋(1627～1705)和江户的荻生徂徕(1666～1728)为代表。他们批判朱子学对中国古代经书的解释，为了把握古代经书的本来意义，他们站在复古的立场上，主张直接理解古圣人之教。然而，对当时的儒学者来讲，所谓圣人之教，是指后世儒学者，主要是朱熹、王阳明等人对经书的权威性解释。因......
朝鲜、韩国、日本是中国的近邻，在古代是同一个“东亚儒学文化圈”，是中国内核文化辐射的外缘文化区。但是，儒学在与古代的朝鲜、日本民族结合时又呈现出丰富多彩的个性差异，深深影响了这些国家民族的历史现实。本文即对古代李氏朝鲜(以下只称“朝鲜”)和日本德川时期(以下只称“日本”)朱子学的特色作一比较。
一、制度化与非制度化
儒学不单纯是一种观念化的思想，它更多......